|
Много, очень много в писаниях говорится о "блуде и блудницах", но обратим внимание на сакральное значение "блуда", которое у пророков понималось, как "блуждание" в истине и запутывание в словах. Пророк Исайя "блудодеяние" определял, как семя лжи и похоти к (не живым) идолам - к изображениям на стенах. Семенем лжи было "закалывание (оскопление) детей при ручьях" по языческим аскетическим поверьям. Это тот самый народ, который "сидит в гробах (сухого древа плоти) и ночует в (монашеских) пещерах (долины Тофет) и говорит - не подходи ко мне, я свят для тебя". Их наказание определялось - "в недро их", как отсутствие полноты жизни в деторождении и любви в избраннике, как "виноградной кисти" о которой говорится "не повреди ее, ибо в ней благословение". Против таковых пророчествует Исайя: "И произведу от Иакова семя", который поет от сердечной радости и веселится в заповедях любви. От пророка Иеремии, "блуд" народа тоже определялся, как поклонение неживым предметам: "Израиль блудодействовал и Иудея прелюбодействовала с камнем и деревом." От пророка Осии определение "блуда" направлено к народу Израиля и Иудеи, в котором нет "ни истины, ни милосердия, ни Богопознания". От книги Чисел, происходит обращение к народу, который заботу о пище ставил на первое место и потому блуждал "в след сердца и очей своих". По Евангельскому учению от книги Евреев, "блудником и нечестивцем" назван Исав, который за пищу отказался от своего первородства, хотя в Писания в нем не замечается блуда по отношению к женщине. По этим истинам Библейского Слова, человек становится "блудником" по делам несовершенных в духе. Такой вид "за-блуждения", по закону развития человеческого общества, должен был преодолеваться во времени: "Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные (истине) научатся послушанию". В еврейских писаниях дается "сложное" учение о том, как на имени (в учении) пророков, отражено их отношение к женскому вопросу. Словом и внешней буквой они, как бы борются с блудом в обычном (языческом) понимании слова, но по сути через анализ определенных частей текста Писания большая часть обращений пророков, отражает призыв вернуться к истинным отношениям Мужского и Женского начал: "Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему и найдете покой душам вашим. Но они (аскеты и монахи) сказали: «не пойдем». В мире существовало и существует много людей, неудавшихся внешностью, навыкам общения с противоположным полом или людей обремененных общественной деятельностью, но которые тоже призваны исполнять заповедь Творца - соединиться в одну плоть. Очевидно, к людям этого рода не нашедших спутницу жизни, адресована начальная история пророка Осии, на имени которого наложена печать, возвращения к источникам жизни в Женском начале. Ему, не имевшему жены и навыков любви к женщине, в начале служения и как "начало слова Господа", повелено: "Иди, возьми себе жену (женщину) блудницу". — 53 —
|