Начало Ордынской Руси

1.2. Неудачное бегство Андроника-Христа на корабле по морю, возвращение и ночь в Гефсиманском саду

Вернёмся к рассказу Плутарха. Узнав о том, что он объявлен вне закона, Цицерон решает спасаться бегством. «Цицерон прибыл в Астуру и, найдя судно, тотчас поднялся на борт. С попутным ветром они плыли вдоль берега до Цирцея. Кормчие хотели, не задерживаясь, продолжать путь, но Цицерон, то ли испытывая страх перед морем, то ли не до конца ещё изверившись в Цезаре, высадился и прошёл около ста стадиев по направлению к Риму. Затем он передумал и, не найдя себе места от тревоги, вернулся к морю, в Астуру. ТАМ ОН ПРОВЁЛ НОЧЬ В ТЯЖКИХ ДУМАХ И БЕЗЫСХОДНОЙ ТОСКЕ… ПЕРЕБИРАЯ И ОТБРАСЫВАЯ ОДНО ЗА ДРУГИМ СБИВЧИВЫЕ, ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ РЕШЕНИЯ, он велел, наконец, рабам морем доставить его в Кайету, подле которой находилось одно из его имений – замечательное прибежище от летнего зноя» [108], т. 3, с. 188.

Аппиан Александрийский выражается более определённо: «ВО ВРЕМЯ БЕГСТВА НА ЛОДКЕ ОН (Цицерон. – Авт. ) НЕ ВЫНЕС НЕПРИЯТНОСТЕЙ КАЧКИ и, велев причалить у собственной виллы вблизи италийского города Капуи… НЕ ДВИГАЛСЯ С МЕСТА» [6], с. 630.

В книге «Царь Славян» мы указали соответствующий сюжет из биографии Андроника-Христа. Он пытается спастись бегством из охваченного мятежом Царь-Града, но разыгравшаяся буря помешала этому и корабль повернул назад. Высадившись на берег, Андроник провёл неспокойную ночь, затем вскоре был предан и захвачен врагами.

Тяжёлая ночь, проведённая Цицероном в думах, безысходной тоске и сбивчивых решениях (см. выше), является, вероятно, отражением евангельского описания ночи в Гефсиманском саду. Христос взывает к Богу: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матфей 26:39).

1.3. Предательство Иуды и предательство Филолога

Апостол Иуда предал Христа за 30 сребреников, полученных им от иудейских первосвященников (Матфей 26:14-16). Цицерон погиб тоже благодаря предательству человека, которого он в своё время облагодетельствовал. Плутарх сообщает, что враги Цицерона «вломились в дом силой, но Цицерона не нашли, а все, кто был внутри, твердили, что знать ничего не знают, а лишь какой-то юнец, по имени Филолог, ПОЛУЧИВШИЙ ОТ ЦИЦЕРОНА БЛАГОРОДНОЕ ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ, вольноотпущенник его брата Квинта, ШЕПНУЛ ТРИБУНУ, что носилки (с Цицероном. – Авт. ) глухими тенистыми дорожками понесли к морю» [108], т. 3, с. 180. Центурион, трибун и воины бросаются в погоню, настигают Цицерона и убивают его. По-видимому, Филолог является отражением евангельского предателя Иуды. Обратим внимание, что коварный Филолог был многим обязан Цицерону и, тем не менее, предал его. Иуда тоже считается апостолом, то есть учеником Христа, однако вероломно предал своего учителя. Здесь проглядывает соответствие между евангельским Иудой и «античным» Филологом.