Начало Ордынской Руси

Рис. 6.107. «Античная» серебряная тетрадрахма Антигона II Гоната якобы IV века до н.э. Однако мы видим несколько османских полумесяцев со звёздами. Взято из [60], т. 1, с. 394.

Рис. 6.108. «Античные» рогатые галльские и галло-римские шлемы. Взято из [60], т. 1, с. 607.

На рис. 6.107 приведена «античная» серебряная тетрадрахма Антигона II Гоната якобы IV века до н.э. Историки сообщают, что здесь изображена голова Пана на македонском щите. На реверсе – идущая Паллада и греческая надпись «Царь Антигон». Однако мы видим несколько османских полумесяцев со звёздами. Да и на голове «Пана» абсолютно чётко изображены «рога», то есть, как мы уже обсуждали, тот же самый османский=атаманский полумесяц (см. ХРОН6, гл.5:12-13).

На рис. 6.108 мы видим «античные» рогатые шлемы. Историк О. Иегер сообщает: «Галльские и галло-римские шлемы. Муляжи из музея Сен-Жермен. Шлем с рогами и «ломтиком лимона» с арки в Оране и из гробницы Юлиев в Сан-Реми. Эти причудливые украшения на галльских шлемах упомянуты ещё Диодором Сицилийским… Рога в Галлии, как и на Востоке, были одним из атрибутов вождей, одним из знаков божественного или царского могущества. «Ломтик» – известный сакральный символ, в частности, Диоскуров» [60], т. 1, с. 607. Однако, как мы показали в книге «Империя» и ХРОН6, гл.5:12-13, рога на воинских шлемах являются одним из средневековых изображений османского=атаманского полумесяца и относятся к эпохе XIV – XVI веков османского=атаманского завоевания земли обетованной Русью-Ордой и Османией=Атаманией. А символ, уклончиво именуемый сегодня историками «ломтиком лимона», является, попросту, шестиконечным христианским крестом в виде шестиконечной звезды. В наше время её называют «звездой Давида» и причисляют к исключительно иудейским символам. Однако раньше он входил в символику единого православного христианства XI – XVI веков, которое разделилось на несколько ветвей-религий лишь в XVI – XVII веках, см. ХРОН6. Христианский шестиконечный крест историки специально назвали «ломтиком лимона», дабы затушевать явное присутствие христианской символики на «античных» изображениях.

Рис. 6.109. «Эсфирь перед Артаксерксом». Веронезе. Якобы XVI век. Вся обстановка на картине Веронезе типично средневековая. Как мы показали в ХРОН6, гл.7, библейская «история Есфири» описывает важные события в столице Руси-Орды середины XVI века. Взято из [82], с. 264.

На рис. 6.109 приведена картина «Эсфирь перед Артаксерксом». Веронезе (настоящее имя Паоло Кальяри). Якобы XVI век. Хранится в Лувре. Как мы показали в книге «Библейская Русь» (см. также ХРОН6), библейская «история Есфири» описывает важные события в столице Руси-Орды середины XVI века. Артаксеркс – это царь-хан Иван «Грозный, а Есфирь – еретичка и иудейка Елена Волошанка, оттеснившая предыдущую жену хана. В результате ересь жидовствующих проникла в ханский двор и Православная церковь была вынуждена начать тяжёлую борьбу, шедшую с переменным успехом. Все эти события привели потом к Великой Смуте и расколу «Монгольской» Империи. Именно поэтому имя Есфири было приятно мятежникам XVII – XVIII веков, популярно в реформаторских кругах Западной Европы (как, кстати, и при дворе прозападных Романовых, захвативших власть на Руси). Таким образом, мы получаем возможность взглянуть глазами западноевропейского художника Веронезе на Ивана «Грозного» и на еретичку Елену Волошанку. См. подробности в книге «Библейская Руси» или ХРОН6. Вся обстановка на картине Веронезе ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВАЯ. Как мы теперь понимаем, художник был абсолютно прав, поскольку описывал события XVI века. На одеянии карлика, стоящего у трона персидского царя Артаксеркса, мы видим чёткий герб в виде имперского одноглавого орла. Между прочим, на платье Есфири изображены чёрные шестиконечные цветы, отчасти напоминающие звёзды, именуемые сегодня Давидовыми. Под ногами царя, на его троне виден какой-то герб, но разобрать – какой именно, нам не удалось. Отметим, что «обморок Есфири» был почему-то популярен среди художников XVI – XVIII веков, хотя дошедший до нас вариант Библии не акцентирует на нём внимания.