Начало Ордынской Руси

Пусть на КОЛЕНА ЕГО ЛЕПОКУДРОЙ АФИНЫ ПОЛОЖИТ [36], с. 137 – 138.

Итак, Гомер сообщает, что в данном случае город был спасён благодаря священнодействию. Оно состояло в том, что на колена богине Афине был положен пышный покров. Но вспомним, что на иконах Покрова Богородица держит покров на согнутых локтях. Согнутые локти и колена позднейшие переписчики могли легко перепутать. В целом мы видим достаточно точное описание праздника Покрова в поэме Гомера.

Мы видим, что праздник Покрова уходит корнями не в X век, как считается, а в эпоху Крестовых походов XII – XIII веков. Отметим здесь, что на Руси праздник Покрова был введён, как считается, Андреем Боголюбским в XII веке [64], раздел «Богородичный ряд», комментарий к иконе 40. То есть Христом (см. нашу книгу «Царь Славян»).

Конечно, описание Гомера не даёт нам возможности подробно восстановить историю Покрова, но, тем не менее, позволяет уточнить датировку.

16. МОЛИТВА АХИЛЛЕСА ЗЕВСУ С ПОМОЩЬЮ ЧАШИ С ВИНОМ – ХРИСТИАНСКОЕ ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ

Средневековые хронисты, описывая битвы христиан с врагами, упоминают, что перед решающим сражением иногда совершалось таинство евхаристии – основной обряд христианской церкви. Военачальники причащались перед тем, как идти на брань. В гомеровской Илиаде есть описание, удивительно напоминающее упомянутый христианский обряд. Напомним, что таинство евхаристии состоит в превращении вина в кровь. Вино наливается в чашу и над ним совершается обряд. Обратимся к Гомеру.

Ахиллес, приняв наконец решение вступить в битву, направляет свои войска в бой, а сам совершает следующее священнодействие. Он достаёт некий глубоко спрятанный священный кубок, предназначенный единственно для того, чтобы «совершать возлияние перед Зевсом». Ахиллес наполняет его вином и молится Зевсу о победе. В своей молитве он упоминает пророков Зевса – аскетов, «кои не моют ног и спят на земле обнажённой». Что сразу вызывает в памяти христианских монахов. Скорее всего, в данном месте «Илиады» действительно описано христианское причастие, которое под пером позднейшего редактора превратилось в якобы языческий обряд, но тем не менее сохранило свои характерные черты, позволяющие распознать, о чём именно идёт речь. Гомер описывает священнодействие Ахиллеса перед битвой так.

… Пелид же могучий

Входит под кущу и там отпирает ковчег велелепный,

…

Был в нём и кубок прекрасный: никто из мужей у Пелида

Чёрного не пил вина из него; никому из богов им

Он не творил возлияний, кроме молниеносного Зевса.