|
3:12: «Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего… За то, что дела его были злы, а брата его праведны». Каин был сыном Адама и Евы, был создан Б. Каин непосредственно общался с Б. Как же он «был от лукавого»? До убийства Авеля Бытие не упоминает за Каином никаких злых дел, равно как и праведных за Авелем. 3:13: «Не удивляйтесь, братья мои, если мир ненавидит вас». Этот тезис не имеет связи с 3:12 или 3:14. Возможно, он должен показать связь с Евангелием, Ин15:19: «а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». 3:15: «никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». Убивали Моисей, Иисус Навин, Давид. 3:22: «И, чего ни попросим, получим от Него…» Мф6:7-8: «А молясь, не говорите лишнего… ибо знает Отец ваш, в чем вы имеет нужду, прежде вашего прошения у Него». 3:24: «А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам». «Дал нам» - Иоанн предполагает, что все христиане – праведники, осененные святым духом? Как мог Иисус дать дух, если он сам получил его только во время крещения – то есть, не обладал им изначально? Ин15:26: «Когда же придет Заступник, которого Я пошлю вам от Отца…» Иоанн утверждает, что Иисус не мог дать святой дух, но примитивно натуралистично собирался послать дух от Б. 4:1: «не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Б. ли они…» Типичный демонический политеизм. 4:2: «всякий дух, который исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти, есть от Б. …» Мф24:4-5: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим…» Деян19:13: «Даже некоторые из скитающихся иудейских заклинателей стали употреблять… имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом…» 4:3: «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа… не есть от Б., но это дух антихриста…» По мнению Иоанна, святой дух должен только и заниматься тем, чтобы исповедовать Иисуса. Но Мессия – теологически более земная сущность, чем святой дух. Строго говоря, Мессия – это просто человек, избранный для спасения. Корректно ли ожидать от святого духа исповедывания Мессии, тем более, только этого? Кстати, Иоанн употребляет термин «антихрист», то есть, «анти-Мессия». Но анти-Мессия (если таковой существует), по определению, является человеком, который уводит людей от спасения, а не дьяволом, как это понимает Иоанн. 4:4: «вы от Б. и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире». По мнению Иоанна, в мире господствует дьявол. Христиане победили дьявола (разве до них этого не сделал Иисус?) Иисус приходил в мир для того, чтобы его спасти и обратить в христианство – то есть, спасти от дьявола. Следовательно, дьявол в мире не угоден Б. Следовательно, дьявол в мире восторжествовал вопреки Б. Возникает коллизия политеизма с монотеистической концепцией всемогущества Б. — 629 —
|