|
1:6: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства… соблюдает в вечных узах…» Это фантазии на эллинские темы. 1:7: «Как Содом и Гоморра и окрестные города… подвергнувшись казни огня вечного…» В этом эпизоде Бытия нет речи о вечном огне. Упоминаются Содом, Гоморра и окрестности – а не окрестные города. Какие могли быть другие города в окрестности двух небольших поселений? 1:17-18: «помните предсказанное апостолами… Иисуса Христа… они говорили нам…» Иуда явно не относит себя к апостолам. 1:18: «Они говорили нам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям». Иуда дословно цитирует 2Петр3:3. Он явно жил гораздо позже апостолов и считал, что его-то время является последним. Иисус, говоря в Мф24 о знамениях последних дней и свойствах лжепророков, не упоминал о похоти. Иуде послания уже были доступны, но Евангелий все еще не было. 1:20: «А вы… назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым…» Иуда вообще не считал святой дух отдельной теологической сущностью, но полагал, что им обладает каждый верующий. «Святейшей вере вашей» - к тому времени христианство уже превратилось в самостоятельную религию. В целом, послание признается псевдоэпиграфией с заимствованием из 1Енох. Статус ИисусаДля непредвзятого человека – загадка, что же особого современные христиане находят в Иисусе, почему они уделяют ему столько внимания. Любому теологу очевидно (и большинством признается), что эпизод воскрешения Иисуса – чистая и поздняя выдумка. Но ведь для Павла, заложившего современную церковную доктрину, именно вера в воскрешение Иисуса является ядром религии, гарантией спасения, единственной обязанностью христианина. Некоторые еще отстаивают совершение им чудес – но с каких позиций? Естественнонаучных! Они пытаются доказать, что эти же исцеления мог совершить очень квалифицированный психотерапевт. Однако никто из них не поклоняется своему психоаналитику. Божественность Иисуса постулировалась в течение 17 веков, после расправы со сторонниками Ария. Но сегодня уже известно – эта традиция не основана на ранних текстах. Она привнесена прежде всего Павлом, исходя из эллинских традиций. Ни в каких текстах, минимально претендующих на аутентичность, Иисус на объявлял о своем божественном происхождении. Иисус не был человеком, особо достойным поклонения. О многих людях мы знаем гораздо больше достоверных фактов, которые могут быть основанием для уважения и даже преклонения. Он не был и особо необычным человеком. Например, Пифагор творил чудеса (успокаивал море, исцелял, поднимался на небо и т.п.), учил новой теософии, этике. — 633 —
|