|
6:15: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?» Здесь, видимо, отголосок философской концепции о мире как едином живом теле. 6:16: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: ‘два да будут одна плоть’». В Бытии речь идет о жене, а не о всякой женщине, о духовном объединении, а не физической близости. Иисус использует тот же тезис Быт2:24, чтобы запретить развод. Одна и та же цитата используется как для того, чтобы не соединять, так и чтобы не разлучать. 6:17: «А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)». Ничего себе сравнение с блудницей, да и то с помощью вырванной из контекста цитаты. 6:18: «всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела». А поедание крови, например, разве не (также и) телесный грех? Апостолы его запрещали, Деян15:20. 6:19: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа?» А что делать христианам без святого духа, зачем им тела? Святой дух есть далеко не у каждого христианина: ведь он внушает слова, знание языков, пророчествование и прочее. Собственно, даже Иисус получил святой дух при крещении, а к апостолам он был послан после вознесения Иисуса. Не исключено, что Павел путает дух и душу. В традиции эллинизма, он полагает, что дух (который он, иудаизируя, называет святым) постоянно живет в человеке. 7:1: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины». Мф19:5: «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей…» В Рим1:27 Павел упоминает сексуальную жизнь как естественное стремление. В Гал5:12, наоборот, он резко пренебрежительно отзывается о евнухах: которых вставка Мф19:12 пытается представить как идеал безбрачия. Если христиане спрашивали Павла, то этот вопрос имел для них серьезное значение. Из известных сект, жестко ограничивали общение с женщиной только ессены. Отметим, что Павел довольно слабо наставлял обращенных им христиан: община в Коринфе не получила заранее ответа на этот важный для них вопрос. На значительность указывает то, что коринфяне не стали ждать прихода Павла, а сами написали ему. Проповедь Тацианом (учеником св.мученика Юстина) безбрачия (секта Энкратитов) была объявлена ересью и высмеяна ранней церковью, Иренеусом. Ересью было объявлено и аналогичное учение Марциона (правда, вместе с его гностической проповедью отдельного бога, которого представлял Иисус, в противоположность Б. иудаизма). На примере целибата хорошо видно, как формируется церковная доктрина: случайным образом, без откровения, путем административной борьбы. Фактически, канонизируется позиция той фракции, которая победила во внутрицерковных интригах. Есть во что верить. А ведь на основании именно этой концепции миллионы людей боролись со своим телом. — 589 —
|