|
11:1: «я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова». Родившись в Тарсе Киликийском, Павел не мог территориально отождествлять себя с коленом Вениамина. Что же касается генеалогии, то к тому времени проследить генеалогию давностью где-то в 1500 лет не было возможности. Для нас здесь важно не то, из какого колена произошел Павел, но недостоверность его изложения. 11:2-5: «Не отверг Б. народа Своего… Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток». Павел, видимо, писал после Иудейской войны. Под «остатком» он, возможно, понимал иудеев-христиан в диаспоре. 11:11: «Итак спрашиваю: ‘Неужели они преткнулись, чтобы пасть?’ Никак». Послание, видимо, направлено к римским иудеям, и Павел должен был делать реверансы, которых он избегал в посланиях к грекам. Павел пытается доказать им, что они избраны для христианства. В итоге, у Павла отсутствует целостное объяснение позиции иудеев с приходом Иисуса. С одной стороны, он указывает, что Б. не отверг народа в целом. С другой, что спасены будут только немногие иудеи («сохранился остаток»). С третьей, что спасение достигается только верой, и иудаизм или иудейское происхождение не имеют к нему отношения. Неимоверным усилием Павел все-таки согласует эти противоречия: все иудеи обязательно поверят в Иисуса (11:25: «ожесточение произошло в части Израиля, пока не войдет полное число язычников»). Каких-либо оснований для такой концепции Павел не приводит. Впрочем, время показало ее ошибочность. 11:6: «Но, если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать…» То есть, Павел считает, что ниспослание благодати не связано с добрыми делами. Павел только что заявлял противоположное, 11:4-5: «’Я оставил Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом’. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток». Цитата Илии четко указывает, что избраны были только те, кто не обратился к Ваалу – то есть, избраны по делам. Павел описывает их избрание как благодать – по их делам, а вовсе не вне зависимости от дел, как он утверждает тут же в 11:6. Кстати, Иаков придерживается совсем другого мнения, Иак1:22: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только…», Иак2:17: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе», Иак2:25: «Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась…» 11:7: «Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились». То есть, некоторое количество людей было изначально избрано, чтобы поверить в мессианство Иисуса и тем самым спастись. Как же тогда объяснить постепенное увеличение числа христиан? Неужели за счет фальшивого обращения тех, кто на самом деле не был избран? И к чему тогда проповеди, если некоторое число христиан избрано заранее? Впрочем, какое-либо подтверждение тезису Павла о предизбранности некоторого фиксированного числа христиан и заведомом осуждении остальных ни Библией, ни Евангелиями не подтверждены. — 571 —
|