|
11:7: «Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили…» У иудеев общие предки. «Ради отцов» должны быть спасены все. Павел вновь не может определиться. 11:30: «Как и вы {язычники} некогда были непослушны Б., а ныне помилованы…» Такого тезиса в Писании нет. Язычники по определению не могли быть непослушны Б., поскольку заповеди им и не предназначались. 11:32: «Ибо всех заключил Б. в непослушание, чтобы всех помиловать». Тогда зачем обсуждать вопросы веры в Иисуса? Ведь даже непослушные (по мнению Павла – неверующие в Иисуса), будут спасены. Тезис, конечно, совершенно абсурден: Б. создал грех, чтобы иметь возможность прощать. Значит, чем более грешны люди, тем больше Б. может простить. Следовательно, грех, якобы, приятен Б. 11:34: «Ибо кто познал ум Господень?» Павел не замечает, что он сам приписывает Б. множество мыслей и намерений. 11:35: «Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?» А искаженное 12:19: «Мое отмщение, и Я воздам?» Благодать и возмездие Б. не являются реакцией на действия человека, но естественным ходом событий. Маймонид подчеркивает, что условием благодати как раз и является то, что она воздается лицу, которому воздающий ничем не обязан. 11:36: «Ибо все из Него, Им и к Нему…» Фм77:1: «Я все: из Меня все произошло, и ко Мне все приходит». Но Фм77 явно вставлен неиудейскими гностиками: доктрина Света, возвеличивание Иисуса, часть текста Фм77 в греческой редакции относится к Фм30. Фм77:2-3: «Расщепи кусок дерева, Я там. Подними камень, и ты найдешь Меня там». Здесь возможный след известного гностикам индуизма. По меньшей мере, общая традиция. МладФм10: Иисус говорит исцеленному им дровосеку: «Поднимайся, расщепляй свое дерево, и помни Меня». В ту эпоху было распространено копирование частей текста (фраз, метафор, идиом). Возможно, автор МладФм заимствовал из Фм77. 12:1: «Итак… братья… представьте тела ваши в жертву… благоугодную Б. …» Иисус отнюдь не отрицал существования тела, например, превратил воду в вино, накормил пятью хлебами, не осуждал уличенную в прелюбодеянии. Павел подменяет слова Иисуса к ученикам в Мф10 о том, что не следует заботиться о потребностях тела (рассчитывая на принимающих их) своим тезисом о полном пренебрежении к телу (явное заимствование из греческого стоицизма). 12:13-17: «В нуждах святых принимайте участие… Благословляйте гонителей ваших… Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою… Никому не воздавайте злом за зло, пекитесь о добром пред всеми человеками». — 573 —
|