|
Концепция «нового Израиля» - христиан как нового избранного народа (группы) не выдерживает критики. Во-первых, это бы противоречило тезису о неизменности Б., избравшего народ Израиля. Во-вторых, это бы противоречило пророчествам о победе Израиля. В-третьих, это лишило бы смысла пророчества об обращении Израиля к Б. в последние дни: ведь христиане, теоретически, всегда веруют в Иисуса, а не изменят свое отношение в конце (если же это не так, то чем христиане-Израиль лучше иудеев-Израиля?) В-четвертых, она не находит поддержки даже у Павла, Рим11:25: «ожесточение произошло в части Израиля, пока не войдет полное число язычников…» Именно этнический Израиль (двенадцать племен, живших на определенной территории, с определенными патриархами и историей) был избран Б. Смена этнического на «новый Израиль» христиан означала бы смену выбора неизменного Б. 9:15: в обоснование сегрегации иудеев на избранных (для христианства) и остальных, Павел приводит Исх33:19: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Этот тезис вырван из контекста общения Б. с Моисеем в конкретных обстоятельствах исхода: «И Он сказал: ‘Я проведу пред тобою всю благость Мою, и провозглашу имя Того, Кто Есть пред тобою, и помилую, кого помилую, и пожалею, кого пожалею’». Это очень сложный тезис, который Павел понимает крайне примитивно и предвзято. Здесь речь идет о демонстрации Б. своей славы иудеям. Маймонид объясняет, Исх33:13: «открой мне путь Твой, дабы Я познал Тебя, чтобы приобресть благоволение в очах Твоих». То есть, человек, познавший Б., обретает благоволение у Него. В ответ на эту просьбу Моисея Б. отвечает: «Я проведу пред тобою всю благость Мою…» В этом контексте «благость» соответствует «очень хорошо» Быт1:31: «И увидел Б. все, что Он создал, и вот, очень хорошо». То есть, познание Б., о котором говорил Моисей, это познание мира, а пути Б. – Его дела. Пс103:13: «Как отец сочувствует детям, так сочувствует Господь боящимся Его». Быт33:5: «которых Б. милостиво дал…» Милостиво – по своему желанию, не по требованию. Творя добро (с точки зрения людей) Б. всегда (выглядит с точки зрения людей как) милостив, поскольку Его действия не могут быть продиктованы требованием, внешней силой. Действия Б., с точки зрения человека, выглядят как продиктованные тринадцатью свойствами, middoth. Все они связаны с милостью, кроме одного: «карающий детей за беззаконие отцов, и детей детей, до третьего и четвертого поколения».Исх20:5: «Я Господь Твой Б., Б. – ревнитель, наказывающий детей за беззаконие отцов до третьего и четвертого поколений тех, кто отверг Меня…» То есть, речь идет о единственном грехе: идолопоклонстве. Отметим, что Маймонид говорит именно об идолопоклонстве, а не о другом Б., как это любят делать христиане. Причина в монотеизме. Кстати, он же объясняет, почему речь идет именно о четырех поколениях: это максимальное потомство, которое может родиться при жизни идолопоклонника (и общаться с ним). — 566 —
|