|
Каждый из нас является парой братьев-Диоскуров, один из которых смертен, а второй — бессмертен, и которые, хотя и находятся постоянно вместе, никогда не станут одним целым. Процессы трансформации стремятся приблизить их друг к другу, однако наше сознание ощущает сопротивление — не только потом)', что другая личность кажется нам странной и непонятной, но и потому, что мы не в состоянии привыкнуть к мысли, что не являемся абсолютными хозяевами в нашем собственном доме [8]. Если вы мысленно вернетесь к описанной в главе 5 сириусианской философии догонов, то обнаружите, что двойную систему Сириуса А и Сириуса В очень легко сопоставить с аспектом человеческой психологии, так четко и ясно описанным Юнгом. В более высоком плане эти двойные близнецовые связи коррелируют с процессом индивидуализации (уравновешивания анимы и анимуса), который является обязательным условием духовного совершенствования человеческой души. Поэтому тот, кому выпало встретиться лицом к лицу со странными, незнакомыми противниками или с непонятными, абстрактными энергиями, должен иметь храбрость льва и кристально чистый разум. Только так можно добиться, чтобы все изучаемое было правильно усвоено, очищено от ненужного и переведено на язык современного мира. Какой смысл от знания, которое нельзя передать тем, кто в нем нуждается? Примечания 1. Р. Мастере. «Богиня Сехмет», стр. VII. 2. Там же. 3. У. А. Бадж. «Египетские теологические системы и догмы», стр. 28—29. 4. Дж. Гудмэн. «Поколение землетрясения», стр. 160—161. 5. И. Э. Уоллис-Бадж. «Боги египтян», т. 2, стр. 88. 6. Р. Мастере. «Богиня Сехмет», стр. 204. 7. Там же. 8. К. Г. Юнг. «Архетипы и коллективное бессознательное», стр. 131. ГЛАВА 13 НАСЛЕДИЕ СИРИУСА Именно Г. Р. С. Мэду мы во многом обязаны той информацией о самых возвышенных тайнах египетской и си-риусианской магии, которая дошла до нас со времен Древнего Египта. Его труд «Гермес Трисмегист» составлен из фрагментов письменных источников, датируемых довольно обширным историческим периодом. Мэд тщательно систематизировал эти первоисточники, разбив их на три тома. Древнеегипетская философия во многом повлияла на развитие как иудаизма, так и раннего христианства (правда, в своей книге он не учитывает те факторы, которые привели к серьезной борьбе, омрачившей процесс становления молодой христианской церкви). Многие древние истины проникли в Евангелия и в гностические трактаты (например., «Pistis Sophia»); последние стали доступны также благодаря исследовательским усилиям Мэда. Важным вкладом в герметическую литературу является великолепное произведение Ямвлиха под названием «Египетские мистерии»*. Книга была переведена с греческого языка доктором Александром Уайлдером и впервые увидела свет в 1911 году. Она состоит из письменных ответов египетского пророка Абаммона римскому философу-неопла-тонику Порфию. Порфирий (ок. 232— 304 гг.) родился в — 143 —
|