Духовный воин. Книга 5

2. Гхана-тарала. Это значит, что человек то чувствует приливы энтузиазма, то погружается в «спячку». Качество нашего служения (слушания, воспевания, памятова­ния и т.д.) зависит от того, в каком состоянии мы сейчас пребываем. Когда нас охватит энтузиазм, мы почувству­ем, как сильна наша вера, и будем совершать меньше апарадх (оскорблений); соответственно, враги ума не бу­дут так докучать нам. Но стоит нам поддаться сонливос­ти, как враги ума безжалостно поработят нас.

3. Вьюдха-викалпа. Стадия, на которой сомнения лишают нас сил. Несмотря на то, что человек может до какой-то степени верить в то или иное философское положение, сомнения в основном оказываются сильней его убежден­ности. Преданный может давать какие-то обязательства или принимать определенные решения, но в последнюю секунду побоится сделать решающий шаг из-за тяжких сомнений, одолевающих его. Человек ставит под вопрос все свои решения и постепенно утрачивает способность приходить к какому бы то ни было выводу. У него появ­ляются такие вопросы: «Могу ли я действительно пове­рить, что Кришна желает мне добра?», «А что, если Бога вообще нет?», «А вдруг этот процесс не работает?» Такие вопросы порождают сомнения, а не веру.

4. Вишайя-сангара. Стадия, на которой преданный выхо­дит на «тропу войны» против материальных чувствен­ных удовольствий. Вера уже победила сомнения, но че­ловек все еще попадает в «жернова» бхога-тьяги, постоянного выбора между наслаждением и отречением. Привязанность к наслаждению чувств по-прежнему сильна. На предыдущих стадиях привязанность также существовала, но она не причиняла особых беспокойств, потому что сомнения заполняли все наше бытие. Теперь он изучил и осмыслил большую часть философии, но чувства и греховные желания все еще берут над ним верх. Несмотря на то, что преданный на этой стадии спо­собен отличить хорошее от плохого, страсти толкают его к запретным поступкам.

5. Нияма-кшама. Это стадия незрелой бхакти. Сомнения и привязанности почти исчезли, однако у человека не хватает воли, чтобы усилить и улучшить свое преданное служение. Ради совершенствования он дает обеты и при­нимает на себя обязательства, но в последний момент ему не хватает сил, чтобы довести начатое до конца, т.е. не хватает зрелой преданности.

6. Последняя стадия неустойчивой преданности называет­ся таранга-рангини, на которой у преданного еще со­храняется привязанность к богатству, почету и призна­нию. Выйдя на этот уровень, человек уже почти подошел к цели. Он уже не находится на уровне неофита; он оста­вил бхога-тпъягу, почти не подвержен сомнениям и под­нялся над незрелой преданностью. Такие люди обладают всеми возвышенными качествами, однако часто стано­вятся добычей пратиштхи, гордыни. Благодаря их воз­вышенным качествам и высокому уровню преданности к ним сами собой приходят деньги, слава и высокое по­ложение в обществе. К несчастью, такие побочные про­дукты служения мешают им испытать высшие проявле­ния энтузиазма и любви к Богу.