Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

Единственный способ добиться такой честности заключает­ся в том, чтобы смириться с фактом, что окружающий мир — зеркало. Есть только один путь к обретению необходимой сме­лости: опираться на понимание того, что, если человеку не нра­вятся отражения в этом зеркале, он обладает достаточными спо­собностями и силой, чтобы изменить эти отражения, меняя са­мого себя. Таким образом, хотя воин не может осуждать других, он осознает и то, что не обязан оправдывать недостойное пове­дение. Воин не мирится с таким поведением в самом себе и пото­му совсем не обязан терпеть его со стороны других. Вследствие этого воин никогда не оценивает самих людей, но с умением раз­личать воспринимает поведение окружающих. Куда ведет их поведение — к свободе или к рабству? Возвышает оно или уни­жает? Является это поведение достойным или недостойным? И все же даже при таком подходе воин никогда не оказывается нас­только высокомерным, чтобы осуждать другого за его поведе­ние, так как, признавая свою ответственность за возникновение этого зеркала, воин пытается выявить такое поведение в самом себе, а в остальных случаях относится к нему как к испытанию. Иными словами, вопрос заключается в том, отражает ли поведе­ние другого человека те качества воина, которые повышают его достоинство.

Все то, что было сказано о зеркалах, чрезвычайно важно принимать во внимание при разработке любой стратегии, так как стратегия воина не нацелена на изменение других путем на­вязывания им своей воли, но составлена таким образом, чтобы возвышать самого воина и тем самым все живое, что его окружа­ет. Воин стремится именно к этому; он поступает так не потому, что этого требуют его моральные принципы, и не по причине своего бескорыстия — просто его чувство собственного достоин­ства таково, что он не может заниматься кем-то кроме самого себя. Таким образом, даже если воину придется выбирать между отношениями с каким-либо человеком и Путем Воина, он все-та­ки выберет самого себя и собственное развитие. Делая то, что лучше для него, он невольно совершает наибольшее благо для любого близкого человека.

Такая практика представляет собой саму основу сталкинга; именно благодаря ей воин управляет всем, ничем не управляя, — следует понять, что, изменяя себя, человек действительно меняет весь окружающий мир и потому ему совсем не нужно прибегать к мелочной диктатуре. Используя закон Света и Отражения и воплощая на практике взаимосвязанность всего живого, воин со временем становится подлинно неуязвимым существом, в рас­поряжении которого есть значительная сила. Однако вначале все ученики ошибочно воспринимают это утверждение слишком простодушно или упрощенно. И все же оно в точности описыва­ет все то, что делает воин: несмотря на то что все его действия обманчиво просты и выглядят обыденными и безобидными, они несут в себе невообразимую силу. Это особенно справедливо в отношении разрабатываемых воином стратегий — предельная простота действительно придает им безобидный вид, но на са­мом деле они попросту беспощадны. Чтобы понять, как это выг­лядит на практике, вновь вернемся к примеру Шона и его брата Уиллиса.