Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

Таким образом, жизненная позиция внимательности к себе очень далека от того, что вкладывает в общую массу людей соци­альная обусловленность. Глубочайшая основа подлинного сми­рения заключается в том, чтобы перестать обвинять других и принять на себя полную ответственность за то, кем и чем чело­век является, а также ответственность за свои знания и свое состояние бытия. Будучи внимательным к себе, человек призна­ет, что работать следует над самим собой, но при этом взаимо­действие всего живого принесет благо и окружающему миру. С другой стороны, эгоцентричность представляет собой полную противоположность, так как в ней нет ничего скромного. Нап­ротив, это не только чувство собственной важности, но и верши­на высокомерия и самомнения — пусть даже «благодетели» всего мира завопят в ответ и примутся защищать свои деяния, исти­ной останется тот факт, что любовь к ближнему начинается с род­ного дома. Если человек не в состоянии навести порядок в собс­твенном доме, то каким образом он сможет привести в порядок жизнь другого человека? Сходным образом, если он сам не мо­жет помешать другим терзать его, то кто дает ему право требо­вать, чтобы общественные власти лучше выполняли свои обя­занности по его защите? Для воина подобные рассуждения прос­то бессмысленны: прежде всего, человек сам вызывает появление мучителей — почему же после этого он требует от властей защи­тить его от собственных поступков?

Нам осталось обсудить три вопроса, непосредственно свя­занных с текущей темой. Первый заключается в том, что если человек принимает во внимание реальное существование мел­ких тиранов, то в свете вышесказанного у него может возник­нуть впечатление, что это несколько противоречит принципу зеркал. Однако если такой человек не станет воспринимать мел­ких тиранов поверхностно и глубже вдумается в их суть, он дос­таточно быстро придет к пониманию того, что на самом деле никакого противоречия нет. Единственной причиной возникно­вения такого кажущегося противоречия является тот факт, что не все люди представляют собой явных мелких тиранов. И все же необходимо осознать, что если в жизни человека появляется мелкий тиран, то это происходит лишь потому, что сам человек привлек к себе тот опыт, какой он должен получить в общении со своим мелким тираном.

Не следует забывать и о том, что человеку не следует увле­каться поверхностным взглядом на принцип зеркал; сначала он должен внимательно приглядеться к себе и лишь потом прийти к заключению, что он сам не является таким мелким тираном. То же предписание дается каждому ученику, который столкнулся с мелким тираном; когда такой ученик всматривается в себя, он неизменно с потрясением понимает, что действительно является мелким тираном — в том смысле, что, сколько себя помнит, он постоянно превращал в жертву собственных поступков самого себя! Ирония привлечения к себе мелкого тирана заключается в том, что единственной причиной его появления является нас­только низкая самооценка, что, по его собственным ощущениям, он вообще ничего не стоит. Стоит ли удивляться, что при такой заниженной самооценке человек притягивает к себе мелкого ти­рана, а тот отражает собой его собственное чувство никчемности и недостойности.