Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

Наконец, обратим внимание на то, что, поскольку как муж­чины, так и женщины Запада в основном тем или иным образом сосредоточены на чувствовании, они из-за своей открытости сердца также всегда остро осознают свой долг воина способство­вать исполнению предназначения Невыразимого. Благодаря этому, а также тому факту, что пространство определяется как порождение восприятия цели жизни, воины Запада традиционно именуются сновидящими в пространстве. Таким образом, на го­ризонтальной оси, или в рамках жизни на физическом плане, мы обнаруживаем необходимость использования, во-первых, искус­ства сталкинга в рамках Искусства Осознания, а во-вторых, ис­кусства сновидения в рамках Искусства Намерения. Как уже упо­миналось ранее, это не предполагает того, что все воины Запада являются сновидящими, однако означает, что, имея дело с трез­востью, чрезвычайно важно постоянно выслеживать свое восп­риятие. Имея же дело с чувствованием, следует воспитывать в себе открытость сердца, что возможно лишь посредством снови­дения.

Перейдем теперь к рассмотрению Юга, который, как извес­тно читателю из книги «Крик Орла», именуется вратами в мир нагваля. Соответственно, к мужскому Югу относятся нагваль и его Курьер. Нагваль, не относясь к конкретному человеческому типу, не обладает, в отличие от всех остальных, предрасположен­ностью к определенному самоцвету, так как его обязанности тре­буют от него одинаковой расторопности в плане всех, как мужс­ких, так и женских, самоцветов, равно как и тех самоцветов, что именуются темными и запретными. Тем не менее в силу того, что требуется от него как ведущего других к свободе, самоцвет, обычно приписываемый предназначению нагваля, — это самоц­вет 18, основное значение которого отвага.

Слово отвага каждый понимает по-своему, однако по сути своей она есть продукт связи изменчивости (1) и гармонии и рав­новесия (8), что то же самое, что сумма безупречности (10) и гар­монии и равновесия (8). Вместе с тем качество, присущее самоцве­ту 8, есть гармоничное равновесие, имеющее место между деся­тым и девятым мирами, то есть между осязаемым физическим миром и Миром Магов. Это равновесие, основывающееся на гармонии и ею же поддерживаемое, по сути своей чрезвычайно хрупко, а потому легко нарушаемо. Кроме того, поскольку вся­кая гармония определяется взаимосвязанностью всего живого, именно человек склонен тем или иным образом нарушать это равновесие, игнорируя взаимосвязанность живого своими фи­зическими, эмоциональными или мысленными действиями. Со­ответственно, истинная свобода, очевидно, невозможна без гар­монии и равновесия между девятым и десятым мирами, так как девятый мир есть не только копия мира десятого, но и зеркало, в котором отражается предназначение Невыразимого. Таким об­разом, всякий раз, когда нарушается равновесие между девятым и десятым мирами, возникающая в результате дисгармония, от­ражающаяся в Мире Магов, порождает искажения в жизни на осязаемом физическом плане.