Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

Как можно объяснить человеку, имеющему устоявшиеся взгляды на мир, что фантазия не есть фантазия, что она только кажется таковой, вступая в противоречие со сложившимися представлениями о действительности? Как объяснить таким лю­дям, что с помощью магической силы, присущей акту восприя­тия, так называемую фантазию можно превратить в реальность? Когда братья Райт впервые задумались о самолете, они казались многим фантазерами. Пока Армстронг не сделал первые шаги по Луне, космические путешествия считались уделом научной фан­тастики. Но сегодня ни к самолетам, ни к космическим кораблям не относятся более ни как к беспочвенным мечтам, ни как к фан­тазиям умалишенного — они стали столь же привычными, как автомобили. Но несмотря на то, что многие люди способны се­годня правильно и с пользой для себя настроить Мир Магов, им мешает сделать это неверие в самих себя. В этом отношении чрезвычайно важно понять, что, если бы братья Райт не верили в то, что они могут построить машину тяжелее воздуха, способ­ную взлететь, они никогда не смогли бы сделать этого. Точно так же, если бы ученые продолжали верить в то, что управляемый аппарат, движущийся за пределами земной атмосферы, невоз­можен, космические путешествия до сих пор были бы не более чем фантазией.

НЕ СУЩЕСТВУЕТ АКТА, БОЛЕЕ МОГУЩЕСТВЕННОГО, ЧЕМ АКТ ВЕ­РЫ. ВОИН — ЭТО ТОТ, КТО ВЕРИТ В СВОИ БОЖЕСТВЕННЫЕ ВОЗ­МОЖНОСТИ МАГИЧЕСКОГО СУЩЕСТВА ВСЕЛЕННОЙ. МАГ ЖЕ НЕ ВЕРИТ В СВОЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ, А ПОТОМУ ИСПЫТЫ­ВАЕТ ПОТРЕБНОСТЬ НАЙТИ ТО, ЧТО МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ВМЕСТО ТОЙ СИЛЫ, КОТОРОЙ ЕМУ, ПО ЕГО МНЕНИЮ, НЕДОСТАЕТ.

Приведенный выше афоризм очень четко показывает раз­личие между истинным воином и магом, но несмотря на то, что толтекское братство всегда занимало в этом вопросе предельно четкую позицию, странная причуда человеческого разума состо­ит в том, что ему гораздо легче поверить, что чего-то быть не может, чем в обратное. Вследствие этого в братстве всегда нахо­дились такие, кто, не веря в божественный потенциал человека, также не мог поверить в то, что можно накопить силу без помо­щи магической практики. Именно это неверие так долго разде­ляло толтекское братство, поскольку все магические практики основаны на принципе насильственной манипуляции, против­ном Воинам Свободы.

Большинство людей, даже искренние христиане, никак не поймут, что магия, что бы о ней ни рассказывалось в сказках, есть не более чем определенный набор практик, предназначенных для того, чтобы заставить кого-то выполнять чью-либо волю. Это так, идет ли речь о ритуале, используемом так называемым ша­маном для того, чтобы наслать несчастья на своего противника, о бизнесмене, который финансовыми методами пытается убрать своего оппонента с рынка, о враче, пытающемся вылечить пациента с помощью трав, или об адвокате преступника, который с помощью словесных хитросплетений старается пустить жюри присяжных пыль в глаза. Основа всех магических практик — насильственная манипуляция, вне зависимости от того, похож ли пользующийся ими на мага и чем именно он прикрывает свои действия. Чистая глупость — верить в то, что мага делает магом его личина, равно как и в то, что силу ему дают непонятные сло­ва, произносимые при совершении загадочных ритуалов. Мага делают магом его действия и те мотивы, которые его на них тол­кают. Вспомните, что, хотя судья обычно наряжен в столь же необычное одеяние, а юридический жаргон звучит непривычно для непосвященного, это не означает, что все судьи маги. Однако если такой судья использует свое знание закона для манипулиро­вания судом, с тем чтобы принятое решение соответствовало его собственному пониманию справедливости, он является в точ­ности таким же магом, как те, кто открыто признает себя шама­нами.