Эпилог. Я ДЕЛАЮ ПЕРЕДЫШКУ.

ПРЕДЕЛЫ РОСТА

Человеческое существо является частью целого, которое мы называем Вселен­ной... Ложное представление (об обособ­ленности) для нас как тюрьма... Наша за­дача – освободиться из этой тюрьмы путем расширения круга нашего состра­дания, чтобы объять все живые существа и всю природу в ее красоте.

Альберт Эйнштейн

Может быть, эта книга была для вас лишь путешествием по Стране чудес. Человек логики вряд ли захочет слишком углуб­ляться в то, о чем он прочел. Например, если бы я сам был просто наблюдателем, а не ока­зался неразрывно связан с этим проектом, то, наверное, не рискнул бы отозваться о нем с одоб­рением. Несомненно, тысячи очевидцев могут подтвердить уникальные свойства Джона Чана. Возможно, еще сотня таких, как я, готовы публично поклясться в том, что Джон обладает знанием, с помощью которого большинство людей в силах, при определенном профессионализме, развить в себе так называе­мые паранормальные способности. Для скептика тем не менее это еще не означает, что все, во что верит Чан-шифу, научно до­казуемо или является аксиомой. Как ученый я не стану спорить с подобным строем мышления.

Я могу продолжить размышления такого рода. Позвольте предположить, что вы верите в мою искренность и искрен­ность моего Учителя; вы согласны, что все, о чем я написал, правда. И все равно остается под вопросом смысл этих усилий. Я имею в виду вопрос, ради чего утруждать себя. Какой прак­тический урок можно извлечь из опыта, описанного в этой книге? Даже если все, что здесь рассказано, чистая правда, как и почему это должно отразиться на вашей повседневной жизни?

Ответ довольно прост. Если бы наше повседневное сущест­вование не находилось под угрозой, если бы нам не нужны бы­ли уроки, содержащиеся в этой книге, то никто не стал бы сви­детелем того, как Джон демонстрирует свои способности, а эта книга никогда не была бы написана.

В основе китайской эзотерической традиции лежит попыт­ка избежать вмешательства в дела мира. Как я показывал, тем не менее это правило периодически нарушалось, и многие Учителя (такие, как Пай Лок Нэн и Мо-цзы) переходили грань, соединяя собственную карму с мировой, когда видели в этом необходимость. Ни один даосский мастер даже на Семьдесят Втором Уровне не был Богом, все они оставались людьми. С че­ловеческими желаниями и чувствами. Первое среди этих чувств – любовь и забота о ближнем и о развитии человече­ской культуры. Им до всего есть дело, если можно так выразить­ся, и они не являются посторонними созерцателями. Иногда они вмешиваются, и наш случай как раз такой.