|
врагами, при этом возникают совершенно равные отношения между членами без эмоциональной окраски. Во-первых, любовь к ближнему и, во-вторых, такая же ненависть к ближнему. Как я отношусь к себе, так я отношусь к другим. Иногда общинность отождествляют с любовью к ближнему. Это не совсем верно, ибо здесь важно именно равное отношение между людьми. В этом состоянии присутствует стертость индивидуальных различий, здесь все равны. Общинность как идея еще называется идеей коммунизма. Результатом общинности является анархия и необходимость внешнего структурирования. Появляется тиран. Второе состояние называется состоянием стадности. В состоянии стадности я не отождествляю себя с обществом, я ставлю себя ниже общества. Общество для меня важнее, чем я сам, и я подчиняюсь его общественному мнению. Состояние стадности представдяет собой следование общественному мнению. Если говорить об обществе, то анархия и ее дополнение в виде тирана вынуждает общество вырабатывать не внешние формы организации, а внутренние формы поведения. Для общества в состоянии общинности характерно отсутствие внутренних форм поведения, отсутствие морали. Состояние стадности обладает моральностью и эта моральность преобладающая: те люди, которые хорошо усвоили мораль, поднимаются в иерархии, те, которые усвоили плохо, понижаются и, в конце концов, исключаются из общества. Мораль здесь понимается как обряды и обычаи, общепринятые в данном обществе, модели поведения. Для состояния стадности характерна фиксация моделей поведения. Человеку в этом состоянии достоверно известно, что хорошо и что плохо. Возникает жесткая иерархия внутри того общества, которое находится на состоянии стадности и, соответственно, когда я нахожусь в состоянии стадности, я стремлюсь к жесткой иерархии. Как только существуют жестко фиксированные нормы поведения, так сразу возникает жесткая иерархия. Третье состояние - состояние лидерства (тщеславия) - я считаю себя — 121 —
|