|
пор, пока субъект находится в рамках данного состояния, рефлексия будет возможной. Поскольку рефлексивная способность является одним из аспектов сознания, то согласно представлениям К.Мартин- дейла, она непрерывно изменяется, регрессирует по мере диссолю- ции сознания и, начиная с определенной точки оси регрессии, ис- чезает. Согласно А.Дитриху, рефлексия тоже постепенно регрессиру- ет при углублении ИСС, однако может оставаться на одном уровне для смежных состояний сознания. В целом, в отношении проблемы рефлексии в ИСС, можно сделать вывод в том, что по мере углубле- ния ИСС способность к рефлексии начинает постепенно регрессиро- вать или скачкообразно исчезает. Этот вывод подтверждается ана- лизом феноменологии при ИСС. Практически все психотерапевти- ческие методы (кроме различных форм гипнотического воздействия), применяющие погружение человека в ИСС, в той или иной мере, требуют наличия рефлексивной активности сознания в ИСС. Так, например, в холотропической терапии необходима интроспективная направленность сознания; в ребефинге - детальное осознание воз- никающих образов и переживаний: в интерактивной психотерапии - активная рефлексивная работа над самими формами рефлексии и формирование оптимальных рефлексивных стратегий. Следователь- но, если при применении методик погружений в ИСС ставится зада- ча активной рефлексии внутренних процессов, то необходимо, ис- пользуя различные технические приемы при Погружении, вызвать ИСС о необходимым уровнем рефлексии. Изучение феноменов ИСС осуществляется сегодня в зарубежной психологии в рамках гуманистического и трансперсонального направ- лений, переосмысливающих проблему сознания, безграничных ре- зервов психики, истинной сущности человека. Трансперсональная психология считает, что для своего творческого становления субъект должен интегрировать не только весь свой индивидуальный опыт, но и более глубокие информационные слои психики - перинатальное и трансперсональное бессознательное. Постижение целостности созна- ния возможно через интеграцию всех его проявлений. Уилбер, опираясь на фундаментальное описание реальности, ле- жащее в основе большинства метафизических традиций мира, раз- рабатывает модель личности - "спектр сознания" и систематизирует в соответствии с ним необычные переживания человека. "Спектр сознания" Уилбера включает, в частности, такие уровни сознания как: 1. Уровень Всемирного Ума. Это "сокровенное" сознание человека, характеризующееся идентификацией с универсумом, со всем суще- — 208 —
|