Техника самозащиты по школе «Чой»

Поэтому основным корнем морально-этических норм воспитания совершенного человека древние мастера счита­ли интенсивное и регулярное самосовершенствование. В трактате «Дао-де-дзин» говорится: «Знающий людей — мудр, познающий себя — просветленный человек, побеж­дающий людей — имеет силу, победивший себя — могу­ществен».

Одной из первых задач почти всех методологий само­совершенствования различных школ является воспитание психики занимающегося, поскольку успех любого дела во многом определяется психическим состоянием человека. Достигая максимальной отрешенности от своих страстей, сосредотачиваясь на покое и бесстрастности, мастера руко­пашного боя путем усиленных тренировок, доводили свою психику до полного отчуждения от себя ее активного потока. Мастер становился по отношению к себе как бы в позицию стороннего наблюдателя, результатом чего являлось приоб­ретение непосредственности реакции и свежести восприятия, свойственных детям. В условиях самозащиты подобное со­стояние психики позволяет отметить наиболее опасные аспекты и мгновенно оценить их, что сопряжено с развитием внутреннего интуитивного взора.

Таким образом, человек, активно занимаясь различными видами борьбы, используя эти занятия как очень эффек­тивное средство тестирования своего морально-этического и психического состояния, в определенной степени может со­здавать благоприятные условия для тренировки спокой­ствия, уравновешенности и способности наиболее справед ливо разрешать сложные проблемы, выдвигаемые жизнью.

Так, например, занятия, впрямую связанные с культи вированием приемов самозащиты, первоначально возбуж­дают многочисленные эмоции, по отношению к которым практикуется бесстрастность. В то же время они требуют активных действий, в которых практикуется принцип «не­деяния», т. е. способность уравновешивания агрессивной силы нападающего и ее использование. С другой стороны, происходит воспитание определенных морально-этических качеств, позволяющих гармонично увязывать свои поступки с явлениями окружающего мира.

В даосском трактате «Ле-цзы» имеется изречение: «На­чинаю с воспитания привычек и взращиваю характер, а в конечном итоге получаю судьбу». Таков древний путь ушу — путь бойца, воина.

Предлагаемая читателю книга посвящена различным способам самозащиты от одного или нескольких нападаю­щих. Самозащита предполагает деятельность, оборонитель­ную по характеру, однако с применением определенных ви­дов ударов и болевых приемов. В книге широко отражены тактические действия обороняющегося, техника перемеще­ний и использование силы нападающего человека.