Искусство тайцзи-цюань

146. Речь идет о методе, используемом как в индийской йоге, так и в некоторых видах буддийской медитации.

147. См. «Тайцзи-цюань ту-шу» Чэнь Пиньсаня (стр. 153).

148. См. Granet «La pensee chinoise».

149. См. «Ли цзы», к. 5, «Тань-вэнь».

150. См. «Хуан-цзи цзин шу».

151. См. «Чэнь-цзя тайцзи-цюань» Чэнь Цзя-чжэня.

152. См. примечание 30.

153. См. «Шин-цин тянь синь чжэнь-фа».

154. См. «Dances chamaniques de l’Asie centrale» par Jean-Paule Roux, всборнике «Les dances sacrees», стр. 282—313.

155. О «шагеЮя» см. статью Granet «Asia major», vol. 2, fasc. 1.

156. См. Ts. 102, k. 19.

157. См. таблицу соответствий между планетами и пятью фазами трансформации.

158. См. Ts. 631, р. 6., в «Цзинь-со лю-чжу инь-цзюань», где описываются соответствия между девятью шагами и соответствующими звездами.

159. См. Ts. 103, к. 25.

160. См. Ts. 631, р. 1.

161. См. «Тайцзи-цюань као-синълу» и «Тайцзи-цюань пу-ли дун-бянь вэй хэ-бянь».

162. Это фрагмент, приведенный на стр. 129 текста «Чжан Сань-фэн хэ-та ди тайцзи-цюань», написанного Ли Ин-аном. Не считая разницы в написании некоторых иероглифов, он приводится практически без изменений во всех руководствах по тайцзи-цюань после слов «Как сказано в тексте...». Его авторитет целиком основан на предполагаемом авторстве Чжан Сань-фэна. Впрочем, в «Ян ши тайцзи-цюань» высказывается мысль о том, что его автором мог быть и У Юй-жан. Вообще же для разъяснения различных «темных» мест мы, как правило, прибегали к помощи известных учителей или же пользовались комментариями из «тайцзи-цюань фа-цзин и».

163. Выражение «гуань-чуань» («связывать», «объединять») вызывает в памяти фрагмент из «Лунь-юй» Конфуция: «Я учу о всесвязующем единстве» (Книга 4, гл. 15).

164. Выражения типа « гу-ци» («стимулировать дыхание» и «гу-фу», «бить в барабан живота») весьма характерны для даосских текстов.

165. В выражении « ци-гэнь» иероглиф «ци» лучше, по-видимому, переводить понятием «энергия» (« цзинь »), поскольку еще в одном тексте по тайцзи-цюань (см. пункт 4 из «Пяти тайных слов Ли И-юя») говорится о том, что «энергия исходит из пяток». Впрочем, не исключено, что речь идет и об обычном дыхании.

166. В современном китайском языке выражение « и-ци» («совершенное единство») вроде бы не имеет никакого отношения к иероглифу «ци» («дыхание»). Однако в даосской философии оно соответствует понятию «дыхания Единого», т. е. того перводыхания, которое связует между собой все вещи.