|
124. В тексте проводится установленное неоконфуцианцами четкое различие между «принципом» или «законом» (ли), с одной стороны и «дыханием» (ци) — с другой. Весьма пространно обсуждает эти понятия Чжоу Си в своей книге «Юй-чжоу лунь». 125. Термин «индивидуальный дух» (сы-синь) весьма характерен для буддийских текстов. 126. См. главу «До-фан» из «Шу цзин» (к. 18), где проводится параллель между «блуждающей» и «контролируемой» мыслью. «Позволив своим мыслям блуждать, мудрец становится безумцем; и наоборот, установив контроль над своими мыслями, безумец превращается в мудреца». 127. См. фрагмент из книги Мо цзы «Гао-цзы» (часть 1, глава 4): «Наслаждение от еды и удовлетворения желаний относится к естественным свойствам человека. Что же касается доброжелательности, то она есть результат внутреннего развития». 128. См. «Тайцзи-цюань ту-шу» Чэнь Пиньсаня (стр. 91). 129. См. «Тайцзи-цюань дао цзянь гань сань-шоу хэ-бянь» Чэнь Гуна. 130. См. «Сунь-цзы бинь-фа » (к. 7). 131. См. примечание 65. 132. Op. cit. Чэнь Гуна (к. 2, р. 1а; р. 49). 133. См. текст Ли И-юя. 134. См. «Тайцзи-цюань сюэ» Сун Чжи-цзяня (стр. 54—55). 135. См. «Тайцзи-цюань ту-шу» Чэнь Пиньсаня. 136. См. «Юнь цзици-цзянъ», «Дыхательные методы, используемые в различных школах» ( чжу-цзя ци-фа) (Ts. 689; к. 61). 137. «Мэн», «Чжун» и «Цзи» представляют собою соответственно 1-й, 2-й и 3-й месяцы года по традиционному лунному календарю. 138. См. «Дао дэ цзин» (к. 55). 139. См. «Юнь цзици-цзянъ», «Дыхательные методы, используемые в различных школах» (чжу-цзя ци-фа) (Ts. 689; к. 60). 140. Ibid. (Ts. 689, к. 60). 141. В качестве вышеупомянутых «трех могугцеств» выступают Небеса, Земля и Человек. 142. См. «Ши цзин», р. «Сяо-я», к. 5. («Кровельщик») (стр. 254, песнь 4). 143. См. легенду, приведенную в «Хань-шу», «Вэй-ци чуань»: «Однажды, когда император У-ди готовился к охоте, следивший за “природными дыханиями” придворный астролог сообщил ему, что там, куда он собирается отправиться, находится не вполне обычная девушка. Посланный императором придворный действительно нашел в этом месте девушку с крепко сжатыми кулаками. И хотя она их разжала по прибытии императора, в истории она так и осталась под именем “дамы со сжатыми кулаками”». 144. См. «Тайцзи-цюань ту-шу» Чэнь Пиньсаня (стр. 153). 145. Все вышеприведенные названия соответствуют тем, которые используются в янском стиле тайцзи-цюань. — 113 —
|