|
Но эволюционировали неравномерно. И потому любые внешние моральные системы неизбежно приходили и приходят в конфликт с внутренним идеалами — жизнь в обществе постоянно порождает муки совести. Такую совесть вполне можно назвать гражданской или социальной, потому что она индуцирована извне и касается не столько межличностных отношений, сколько общества в целом. Для примера рассмотрим ситуацию, когда общество налагает некий (юридический или моральный) закон, противоречащий внутренним убеждениям или нравственным нормам человека. Если человек нарушает его, он может чувствовать гордость за себя или страх за последствия. Если же он подчиняется, его мучает совесть, что он переступил через себя и делает нечто безнравственное. Противоположный пример. В обществе есть прекрасный (то же самое) закон, который человеку очень по душе, но который окружающие поголовно нарушают. Если человек будет следовать закону, он может чувствовать гордость за себя или огорчение за своё неумное поведение. Или страх за последствия, потому что тем самым он ставит себя в заведомо проигрышное положение. Если же он нарушает закон, он чувствует знакомые угрызения, потому что опять переступает через себя, отдаляется от своего нравственного идеала. В отличие от врождённой совести, направленной на самосовершенствование, приближение к своему идеалу, гражданская совесть вызывает желание раскачать общественные устои, устроить обструкцию или революцию, и таким образом навязать многострадальному обществу свою личную нравственную систему. Гражданская совесть в большей степени присуща мужчинам, да и то не всем. Она хоть и основана на врождённой, но формируется в процессе его личностного становления и учитывает всю его социальную эволюцию, весь болезненный путь, пройденный им в процессе социализации. Нравственные качества, формируемые социализацией — порядочность, справедливость, социальная ответственность, уважение, беспристрастность, достоинство, честь, доверие — помогают в социальной борьбе и гарантируют не только и не столько индивидуальный, сколько коллективный успех социума в долговременном плане. Или, по крайней мере, всё это воспитывалась и формировалось в мужчине до эмансипации. Женщины, со своей стороны, в процессе социальной эволюции не подвергались аналогичному давлению и потому ведут себя в обществе более индифферентно по отношению к общественной морали. Мораль женщины ориентирована на личные отношения. Справедливость и тем более беспристрастность там неуместны. Например, женская «справедливость» — всем поровну, всё общее, что идеально для семьи и абсолютно разрушительно для общества. — 143 —
|