|
На острове Гаити, как правило, существует 13 ступеней обучения вуду, как, например, существует 13 пантеонов духов лоа. После курса обучения первой ступени происходит экзамен, на котором филью-ди-санту, принимающий титул хунгама, обязан разыскать в темноте и доставить своему гуру 13 спрятанных в радиусе 13 миль вещей. Не так просто это сделать. Вещи можно найти, применив телепатические способности, иначе – провал! Заключительный этап обучения происходит на глазах у всех. Учителя и ученики собираются в святилище, освященном бокором общества, где они и должны быть окончательного инициированы. Все присаживаются на пальмовые листья рядом друг с другом. Затем начинаются праздничные песнопения, грохочут барабаны, которые должны привлечь дух Замбы. Урбокос, или Дамбалла Ведо, обязательный и главный элемент во всех таинствах вуду. Считается, что он воплощение всех вещей, начало и конец; океан вечности, окружающий материальный мир; безбрежное пространство, из которого все вышло и к которому все равно вернется вновь. Дамбалла – это источник силы и местонахождения всех лоа. Поклонники религии вуду считают, что вокруг все пронизано незримой силой лоа, что роднит вуду с чисто шаманскими воззрениями как Старого, так и Нового Света. Лоа многочисленны, и у каждого есть свой знак, имя и предназначение. Например, есть лоа Легба (или папа Легба), который, как Меркурий или греческий Гермес, является посредником между другими богами. Этот лоа связан с жрецами унган (мужчинами) и мамбо (женщинами), которые в свою очередь доносят ему волю народа через ритуальные танцы и песнопения. Ритуал всегда начинается с вонзания в землю длинного шеста, служащего своеобразной основой для визуализации Дамбалла, воображается, что вокруг него обвилась змея. Когда христиане смотрят на крест, они видят пригвожденного к нему человека, вот так же и здесь вудуисты должны мысленно увидеть Дамбаллу. Далее происходит освящение самого шеста, жертвенника и всех присутствующих. Трое барабанщиков, выстукивая четкий ритм, причем каждый свой, возвещают об открытии церемонии. После этого поется песня-прощение, обращенная к лоа Легбе: Папа Легби, отвори ворота. Папа Легби, отвори ворота и дай мне пройти. Отвори ворота, чтобы я смог возблагодарить лоа. Танцуя вокруг шеста, мамбо вместе со своей помощницей упси и помощником лапласом струйкой воды из кувшина создают вокруг шеста магический круг в честь папы Легби и охранителя дома Огуна Феррея, чтобы отогнать от себя и присутствующих злых духов. После произведенного здесь освящения мамбо и унгаи (в зависимости от того, кто проводит ритуал) призывают духа, которому посвящено таинство, через создание его знака – веве. Мамбо склоняется над землей, пропуская муку между большими и указательными пальцами, и плавными и проворными движениями наносит на полу изящный узор. Белая мука четко видна на темной земле. Мамбо проводит безукоризненно прямую линию, затем пересекает ее второй, и получается правильный крест. Тем же самым ритмичным движением она снова погружает руку в сосуд, и опять мука узкой струйкой льется из ее руки, очерчивая на земле символический контур сердца. На оконечностях креста появляются искусно изображенные сердечки, затем круги, и наконец все покрывает кружево линий. Теперь веве представляет собой сложную мозаику, четкую, как чертеж мелом на классной доске. Когда веве готово, мамбо, призывая лоа и прося благосклонности святых вуду, пускается в ритуальный танец, постепенно затягивая в него всех собравшихся. Созерцание веве, визуализация Дамбаллы и приношение в жертву молодого петуха служат в этом ритуале источником жизненной силы и энергии, а снизошедший на землю лоа повергает людей в экстаз, чему в немалой степени способствует и обильное возлияние рома. Танец продолжается всю ночь и заканчивается всеобщим погружением в транс. — 54 —
|