Старинные магические практики

Вскоре популярность вуду в бассейне Карибского моря достигла апогея, и эта религия стала «предметом экспорта». Особую популярность она приобрела в Новом Орлеане, в Майами и в нью-йоркском мегаполисе, повсюду порождая новые взгляды и убеждения, таким образом снискав по всему миру в общей сложности более пятидесяти миллионов последователей. Сущность вуду заключается прежде всего в убеждении, что мир населен добрыми и злыми лоа, которые формируют всю сущность религии и от которых зависят здоровье и благосостояние всех людей. Поклонники вуду считают, что предметы, служащие лоа, частично выражают его сущность. Лоа (божества) очень активны в мире и часто овладевают верующими. Только колдуны и колдуньи могут непосредственно общаться с лоа. Во время обряда совершаются жертвоприношения и ритуальные танцы, затем колдун впадает в транс и упрашивает лоа о помощи и покровительстве в житейских делах.

В отличие от остальных схожих религий вуду отрицательно относится к темным сторонам лоа и людей. «Бокорами» называют колдунов, которые используют черную магию. Они объединены в тайные общества, могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу, или оживить мертвеца, полностью подчинив его себе, наслать на врага и тем самым смертельно напугать его. К бокорам в редких случаях обращаются последователи вуду, и если это происходит, то недругам приходится плохо. Было отснято несколько кинолент и написано немало книг о черных обрядах этой религии, об их ритуалах, таких как поклонение дьяволу, жертвоприношение младенцев.

В 1860 г. Ватикан вынужден был признать, что вуду является разновидностью католической религии, но сами гаитяне утверждают, что их религия древнее и глубже христианства, что она впитала в себя лучшее из всех религий прошлого и настоящего. Действительно, вуду очень сложно привязать к какой-то одной системе, так как это и празднества в честь богини любви Эрзули (в ее облике можно заметить черты египетской Изиды, и греческой Афродиты, и римской Венеры, и христианской Девы Марии), и одновременное поклонение змею Уроборосу, заглатывающему собственный хвост (символу гармонии Вселенной и Вечности в Древнем мире).

Каким образом развивается человек, верящий в эту уникальную религию, с каких этапов познания души он начинает свой путь? С умения смотреть, наблюдать. Мир является всего лишь субъективным отражением человеческой души. Человек принадлежит двум параллельным мирам – реальному и духовному. Все приверженцы вуду наделены двойным, отличным от обыкновенного зрением. Любой последователь вуду подвержен двойному рождению – мирскому и духовному. Первое дает ему возможность просто думать; второе позволяет ему быть защищенным его ангелом-хранителем при непосредственном в этом участии бога-творца Замби. Замби становится его крестным праотцем. Все эти высшие существа дают ему внутреннюю силу видения новой жизни. Эти сверхъестественные и потусторонние духи становятся учителями и наставниками. Прошедшие большую школу воспитания в вуду, принявшие высшие титулы, например, хунаги (мужчина-жрец) или мамбо (женщина-жрица), также выступают в роли наставников для последователей религии и магии вуду. Это более опытные, но не обязательно старшие по возрасту люди, которые показывают и поддерживают новичков в их нелегком путешествии в новый мир. Они помогают подчинить филью-ди-санту (человеку двух параллельных миров) видения, образы и духов лоа, которых существует очень много. Они сообщают последователям свои представления вуду как целостной и неделимой системы. Обучение многообразно. Многие из последователей могут иметь лишь одного наставника, предавать старания которого считается невозможным и даже наказуемым. Учителя, как правило, не принято менять. Преподают наставники теорию и практику вуду тайно в обществах, называемых «сосьетте». Между преподавателем и учеником возникают отношения, точно напоминающие отношения отца или матери со своими детьми, которых учат вначале делать первые, скромные шаги, а потом со спокойной душой отпускают в мир. Каждый без исключения учитель в той или иной степени наделен глубочайшими знаниями о космической объединяющей энергии, нарушать которую считается богохульством и самым страшным грехом на земле. Несмотря на то что вуду неделимо, у каждого хунаги, мамбо или бокора есть свой сугубо индивидуальный путь воспитания учеников: каждый ориентирован по-своему в отношении уровней тайного мистического осознания себя и вселенной в целом. Приобретение же знаний происходит постепенно, как подъем по крутой лестнице, без перепрыгивания через ступени. Иногда на это уходит целая жизнь. Например, в Бенине при передаче знаний колдун считается неприкосновенным святым, которому ничто не должен мешать выполнять его миссию. В его руках в этот момент находится проведение обрядов, церемоний, танцев и ритуалов и, естественно, прорицаний.