|
___ * - Лат.: В Бога мы веруем - (масонский) девиз на долларовых банкнотах. Свобода, Равенство, Братство - тоже (масонский) девиз - на государственном гербе Франции. 46 ????????F ПУГОВИЦЫ И РОЗЕТКИ* Влечение Единичного ко Многому или Многого к Единичному - вот причина страдания. Причина радости - в том же. Влечение же одного к другому есть только страсть, зарождение которой - голод, удовлетворение же - смерть. Влечение мошки к звезде хотя бы избавляет её от удовлетворения. Голодай же, о человек, в своём влечении к Бесконечному; будь ненасытен и в Конечном; и так в Конце ты поглотишь Конечное и [сам] станешь Бесконечным. Будь же ненасытнее акулы, жалобнее ветра в плакучих ивах. Усталый паломник борется; сытый делает остановку. Подъём всё круче; [вверх] не взойти, не поборов всех законов всей Природы. Сил же тебе придаст ТО, что живёт в тебе, перед которым и Закон, и Природа - всего лишь тени. _____ * - В смысле: 'ливрейные' пуговицы и 'орденские' розетки. КОММЕНТАРИЙ (MF) Название этой главы лучше всего объяснит ссылка на Мистангета и Майоля*. Был ли их талант причиной, результатом или побочным эффектом своеобразия личности каждого, судить трудно, но этого, к счастью, и не требуется. Факт в том, что в пороках, как и во всём, одни вещи насыщают, другие же освежают. Игра, в которой совершенство легко достижимо, быстро приедается, хотя по началу притягивает неодолимо. Свидетельством тому - гигантская, но уже проходящая мода на пинг-понг и "Диаболо". Игры, в которых совершенства достичь невозможно, не приедаются никогда. Урок главы в том, чтобы [научиться] всегда вставать из-за стола голодным, совершая насилие над своей природой. Продолжая, [научись] находить вкус в том, что противно твоей природе. Вот неиссякаемый источник радости, ещё одно преимущество которого состоит в разрушении санкхар, которые, в отношении к другим санкхарам, сколь бы "хороши" ни были, всё же являются препятствием на Пути; они суть модификации "Эго", то есть вещи, отделяющие его от Абсолюта. 47 ????????? СЛОВО ВЕТРЯНЫХ МЕЛЬНИЦ Асана освобождает от анатомического сознания. Пранаяма освобождает от физиологического сознания. - Непризвольные "разрывы". Яма и Нияма освобождают от этического сознания. - Произвольные "разрывы". Пратьяхара освобождает от Объективного. Дхарана освобождает от Субъективного. — 29 —
|