|
§ 6. Следовательно, это начало абсолютное. Абсолютное есть верховный Разум. § 7. Полагая себя тождественным с собой, разум полагает себя в двух противоположных определениях: как субъект и как объект. Таковы именно определения абсолютного. § 8. Как тождественный с собой субъект, разум есть субстанция, но субстанция, способная к деятельности, следовательно, сила. § 9. Как объект, он определяется не отношением к другому , ибо ничего другого вне абсолютного нет, а противоположением самого себя самому себе: субъекту как силе, способной к действию, противополагается сама деятельность, которая, будучи деятельностью разума, есть деятельность сознательная, то есть мышление. § 10. Как тождество обоих определений, разум есть субъект-объект, самоопределяющаяся сила. § 11. Результат самоопределения есть положение себя единым в различиях. § 12. Как единый, разум есть абсолютный центр сознания; как различный, он является количественно и качественно определённым. § 13. Количественные и качественные определения абсолютного не суть положенные ему извне границы, ибо вне его ничего нет, а границы внутренние. Поэтому и абсолютный Разум в силу самоопределения полагает внутри себя свои количественные и качественные определения. § 14. Количественное определение есть множество. Как количественно определённый, Разум является множеством разумных единиц, имеющих общую сущность. Положение множества единиц есть результат мирового процесса (часть 1, кн. 3, гл. 5). § 15. Каждая отдельная единица, или монада, есть деятельная разумная сила, сама себя определяющая, следовательно, производящая из себя свои определения. Но как отдельная единица, отличная от других, она ограничена внешним образом. § 16. Этой ограниченностью полагается качественное её определение, в силу которого она мыслит все вещи со своей особенной точки зрения. § 17. Как предел деятельности монады, эта ограниченность представляет страдательную её сторону, или её материальность. Материя есть страдательная сторона разума как множественного начала, или его внешняя ограниченность. § 18. Эта страдательная сторона есть вместе определённая сторона. Встречая предел, деятельность разума определяется и тем самым получает содержание. § 19. С другой стороны, предел есть отрицание деятельности разума, а так как отрицание сознательной деятельности есть бессознательное, то материальное начало есть вместе бессознательное. Чем ограниченнее деятельность монады, тем более преобладает в ней бессознательное состояние. — 175 —
|