|
§ 24. Так как от одной причины происходят многие следствия, то от одной особи рождаются многие другие. А так как эти особи находятся во взаимодействии, то в наследственной цепи, так же как и в цепи причинности, образуются расходящиеся и сходящиеся ветви. § 25. В расходящихся ветвях выражаются основные противоположности деятельной силы, из которых каждая образует особый тип с преобладанием той или другой формы. § 26. Эти основные противоположности суть потенциальное и деятельное состояние. Соответствующие им типы суть женский и мужской, из которых первый представляет причину производящую, или потенциальную энергию, а второй — причину конечную, или кинетическую энергию. § 27. Но расходящиеся определения силы опять сходятся, образуя новое единство. Из сочетания потенциального и деятельного типов рождаются новые единичные особи. § 28. Таким образом, наследственная цепь является чистым выражением логического закона: она представляет постоянное расхождение и сочетание противоположностей. § 29. Но повторяя один и тот же процесс, единичная цепь представляет только частное определение целесообразно действующей силы. Полное содержание последней выражается в совокупности цепей, представляющих совокупный процесс развития. § 30. В совокупном процессе выражается уже не единичная, а совокупная целесообразно действующая сила. Такая сила есть дух , определение причины конечной в полном её объёме. § 31. Совокупное развитие духа состоит в постепенном изложении заключающихся в нём противоположных определений и последующем их сочетании. Отдельные положения и сочетания суть ступени, или моменты этого процесса. Примеч. Таково развитие органических царств и таково же, на высшей ступени, духовное развитие человека. § 32. Определяющее начало этого процесса есть соглашение противоположного и подчинение всего сущего единой цели. В высшем своём духовном определении это начало есть любовь , или согласие всего сущего. Примеч. Это начало впервые было введено в философию Эмпедоклом, которому принадлежит и первое определение мирового процесса как разделение слитного и последующее затем соглашение раздельного. § 33. Так как реальная действительность представляется бесконечно разнообразной и изменчивой, то полное осуществление мирового согласия есть только идеальная цель, которая лежит в бесконечности. § 34. Таким образом, находящаяся в процессе действительность имеет первоначальное единство позади себя, в прошедшем, а конечное единство — впереди, в бесконечном будущем; сама же она, стоя посередине как настоящее, представляет взаимодействие частных сил, расходящихся и сходящихся по общему закону. Через это категория целесообразности переходит в категорию взаимодействия. — 147 —
|