Лидерство: проклятье или панацея

Чтобы допускать исключения.

В противном случае правила были бы не правилами, а законами.

Не допускающими исключений.

Любой объективный Закон есть уложение.

Бесконечного в своих проявлениях в конечное в своем выражении.

Как уместить Бесконечное в прокрустово ложе конечного?

Только увидев общее в каждом особенном, необходимое – в каждом случайном, повторяющееся – в каждом, казалось бы, неповторимом.

Это увиденное и есть Закон.

Объективный.

Определяющий.

Закономерности.

Относительно существующего.

От его возникновения как начала существования.

Через его развитие как переход в состояние, несводимое к предшествующим.

Через его деградацию как переход в состояние, сводимое к предшествующим.

И – до исчезновения как прекращения существования.

В данном его проявлении.

Ведь, как сказал Марк Аврелий, «в Мире нет прекращения, в Мире есть только превращения».

Одного – в другое.

При сохранении в «другом» нечто такого, что было присуще исходному «одному».

Это – ОБЩИЙ ЗАКОН.

По отношению к любому Закону.

Объективному.

Относящемуся к числу тех, которым подчинено Вс?.

Существующее.

Включая лидерство.

В хаотичном мельтешении представляющих каждую эпоху определенных лидерских персон, персонажей и персоналий, неповторимых в своей неизбывной самобытности, обнаруживаются – при не/поверхностном их рассмотрении – те связи, которые соединяют каждого особенного в единую общность.

Подлежащую рассмотрению ее как целостности.

Подчиненную Законам.

Объективным.

Относительно лидерства – Законам Лидерства.

Настоящего.

Которые, впрочем, еще нужно выявить.

И – дать ответы на совершенно естественные вопросы.

Как то:

если есть Законы Лидерства, то:

– сколько их, этих Законов?

– каковы они?

– как применять их?

К поиску ответов именно на эти вопросы и приступим.

Прямо сейчас.

Итак, вопрос первый:

1. Сколько их?

«Если бы природа имела столько законов, как в государстве, сам Господь не был бы в состоянии ею управлять».

Карл Людвиг Б?рне.

Бедный, бедный Исаак Ньютон!

За всю свою жизнь ему удалось открыть всего лишь четыре Закона.

Еще беднее – Майкл Фарадей: он открыл всего три Закона.

Беднее бедного Фарадея – Архимед: на его счету всего-навсего два открытых им Закона.

Карл Фридрих Гаусс, Жозеф Луи Гей-Люссак и Георг Симон Ом – совсем бедняги: каждый из них сподобился открыть только по одному-единственному Закону.

Что уж тогда говорить про Роберта Бойля и Эдма Мариотта, Михаила Васильевича Ломоносова и Антуана Лорана Лавуазье, Йозефа Ст?фана и Людвига Больцмана: на долю каждого из них приходится лишь по половинке Закона, открытого пополам с сооткрывателем.