|
очистки тела, дыхательные упражнения и диету. Другие объяснения этой усиливающейся крийя-активность предполагают, что в теле существуют физические и физиологические блоки, барьеры и зажимы, которые мешают прямому течению энергии; что происходящее является механизмом освобождения от стрессов; и что сушумна или центральный канал, по которому течёт энергия, слишком узок, чтобы вместить всю эту энергию. Также известно, что нарушения в энергии, текущей к мозгу, могут вызвать подёргивания и спазмы, как мозговой электрошок, проводимый в лабораториях, о чём будет идти речь дальше, в четвёртой главе. Я наблюдал, как во время терапевтических сеансов люди, у которых много эмоциональных блоков и которые не могут выразить свои чувства, а также те, кто у кого в это время проходили крупные очистительные процессы, демонстрировали интенсивную крийя-активность, особенно если у них была пробуждена энергия Кундалини. Прана в восточной литературе используется для обозначения трёх видов деятельности: 1) как жизненная сила или сумма всех энергий, находящихся во вселенной; 2)как название определённой энергии, присущей разнообразным биологическим функциям; 3) как синоним дыхания. Это жизненно важная сила или биологическая энергия, которая соединяет материальную или физическую энергию с психической; то есть, она связывает грубое и тонкое тела. По словам Сингха, "Это не физическая, но тонкая биологическая энергия, которая улавливает вибрации ума и передаёт их нервам и нервным сплетениям, а также (несёт) физические вибрации в ум. Контролируя ум, можно контролировать прану и, контролируя прану, можно контролировать ум". Сингх утверждает, что с праной нельзя связаться или на неё повлиять непосредственно, но только через дыхание, так что слово "прана" часто употребляется по отношению к дыханию, иногда со словом "вайю" (как "прана вайю"). Обычно "праной" называется выдох как активное проявление мира, а "апаной" -- вдох как символ возвращения обратно к источнику [Singh, J. (1979) Vijnanbhairava or Divine consciousness. Delhi: Montilal Banarsidass, стр. xv и (1979) Siva Sutras: the yoga of supreme identity, стр. 117]. Прана исходит из Я, по словам Тиртхи, который цитировал "Прашна Упанишаду": "Как аура или тень есть с телом, так и прана есть с ним, она проникает и, господствуя над умом, входит в тело" [Tirtha, V. Указанное выше, стр. 55]. Йоги учатся контролировать прану, текущую через нервы тонкого тела, и сосредотачивать её у основания спинного мозга, чтобы пробудить — 83 —
|