|
сообщала о том, что на протяжении периода, когда она надолго отошла от традиции буддизма, возникали серии ярких видений во время ее третьего кеншо, которые продолжались несколько месяцев и заставили ее не спеша и тщательно рассмотреть многие противоречия. Среди образов, появлявшихся у нее в видениях, были горы, цветы лотоса, колонны, фонтаны, тьма и свет. Она видела и объяснила для себя нити кармы, тянущиеся из прошлых жизней, и испытала ряд мистических видений и прошла через несколько посвящений с другими монахами и буддийскими святыми. Она считает, что кеншо такого типа нужно хорошо объяснить и описать документально, так как на эту тему почти ничего не написано, и что она не является единственной, кто испытал подобный опыт. Почти все, кто серьезно занимается, и кто старается не только жить по принципам буддизма, но вычищает негативные схемы как настоящей, так и прошлых жизней, может испытать это кеншо. Говоря о связи явлений, возникающих при медитации, с кеншо, она писала: На Западе учили, что все явления, будь они визуальные или иные, возникающие во время медитации, следует рассматривать как макио и не обращать на них особого внимания, каковы бы они ни были. Если это и правильно для тех, кто не имел даже первого кеншо, это не обязательно правильно для тех, у кого возникают небольшие проявления того, что я здесь называю продолжительным фуген-кеншо, и совершенно неправильно для тех, у кого происходит третье кеншо. Однако мастера Дзен прошлого не говорили об этих достойных внимания переживаниях из опасения, что новые ученики ошибочно примут макио за нечто реальное [Кеннет Р. и Мак-Филлами Р. (1977), там же, стр. 3]. Важно помнить, что нужно наблюдать и выносить уроки из видений, а также избегать возникновения желания или, наоборот, нежелания снова получить видения. Просветление, которое Кеннет Роши определяет как непрерывный процесс, приносит многочисленные проявления кеншо, которые могут включать видения, а могут и нет. Видения не влияют на глубину процесса просветления. Она подозревала, что большинство людей, которые вели духовно ориентированную жизнь, во время последней болезни или — 57 —
|