Последнее поколение

Рав Ме­шу­лам Фай­вош, «ешер Див­рей Эмет», стр. 27

Ска­за­но в Тал­му­де: «В кон­це дней на­глость воз­рас­тет» (Со­та 49:). По­сколь­ку это по­ко­ле­ние край­не уда­ле­но от Твор­ца, воз­рас­тет на­глость его. Ведь гор­дость воз­ни­ка­ет от от­сут­ст­вия по­ни­ма­ния и сты­да пе­ред Твор­цом, и кто бо­лее уда­лен от Твор­ца, тот и бо­лее лжив и нагл.

Рав Ме­шу­лам Фай­вош, «ешер Див­рей Эмет», стр. 28

За­ни­маю­щий­ся То­рой ра­ди воз­на­гра­ж­де­ния на­зы­ва­ет­ся «Иш-хэ­сэд» («че­ло­век ми­ло­сер­дия»), по­то­му что ми­ло­сер­ден к сво­ей ду­ше, что­бы по­лу­чи­ла воз­на­гра­ж­де­ние. Но не «Иш ха­сид» (ми­ло­серд­ный че­ло­век), по­то­му что хасид — это кто ми­ло­сер­ден с Твор­цом, все для Твор­ца и не тре­во­жит­ся о се­бе.

Рав Ха­им Ви­таль, часть «Шаа­рей Кду­ша», гла­ва 1, па­ра­граф 3

Есть два пу­ти по­лу­че­ния све­та хох­ма (муд­ро­сти): вой­на (страх) и мир (лю­бовь). Путь страха — че­рез борь­бу и унич­то­же­ние не­чис­той си­лы вой­ной. Или пу­тем люб­ви, слия­ни­ем со све­том Твор­ца. И че­ло­век дол­жен из­брать свой путь в за­ви­си­мо­сти от вре­ме­ни и ис­прав­ле­ний. Ис­прав­ле­ние светом — впус­тить в се­бя свет Твор­ца слия­ни­ем с Ним, для че­го и да­на нам То­ра, как ис­прав­ле­ние ду­ши и на­пол­не­ние ее све­том.

Рав Ха­им Лу­ца­то, «Адир бэ­Ма­ром», стр.

ВЕ­РА И ТРЕ­ПЕТ

Ко­гда при­хо­дит к че­ло­ве­ку страх, он дол­жен по­нять, что «Нет ино­го, кро­ме Твор­ца», да­же ес­ли яв­ля­ют­ся ему чу­де­са. И ес­ли он ви­дит, что страх во­зоб­ла­да­ет над ним и за­хва­ты­ва­ет его, обя­зан по­нять, что это не слу­чай­ность, а это Тво­рец да­ет ему воз­мож­ность вы­яс­нить и осоз­нать, за­чем да­но ему та­кое ощу­ще­ние стра­ха. Воз­мож­но это для то­го, что­бы пре­воз­мочь и ска­зать се­бе, что «Нет ино­го, кро­ме Твор­ца». Но ес­ли, не­смот­ря на то что по­сле всех этих раз­ду­мий и по­пы­ток, страх все рав­но не по­ки­да­ет его, он дол­жен уви­деть в этом при­мер и ска­зать се­бе, что в ме­ре стра­ха долж­но быть его раб­ст­во в ра­бо­те ра­ди Твор­ца. То есть он дол­жен дос­тичь та­кой же ме­ры тре­пе­та пред Твор­цом, в ка­кой ме­ре ощу­ща­ет сей­час страх сво­им те­лом от уг­ро­зы че­го-то в этом ми­ре.