Мистическая каббала

II

20. Опускаясь по Древу в сферы, более доступные восп­риятию, чем Высшая Троица, мы обнаруживаем, что сим­волы, связанные с каждой Сфирой, становятся все более и более выразительными, соответственно нашему опыту и не нуждаются в аналогиях.

21. Магическим образом Хесед является могуществен­ный царь, сидящий на престоле с короной на голове. Он сидит на престоле потому, что достойно правит мирным цар­ством, и ему нет надобности мчаться в колеснице на войну подобно царю Гебура, что отражено в ее магическом образе. Дополнительные имена Хесед —Величие, Любовь —отража­ют эту концепцию доброго царя, отца своего народа. Само местонахождение Хесед в центре Колонны Милосердия еще больше подчеркивает идею стабильности, справедливого и милосердного закона во благо общества. Имя Ангельского Чина, связанного с Хесед, —Хашмалим, или Сверкающие — усиливает идею царского величия Гедула-Хесед. (Гедула — второе часто используемое имя Хесед). Мировая Чакра, присвоенная Хесед, — Юпитер, в астрологии — сама доб­рота, подкрепляет всю цепочку ассоциаций.

22. Добродетелью, приписанной этой сфере с микрокос­мической или субъективной стороны, является покорность. Мы должны пожертвовать большой частью независимости и собственным эгоизмом, чтобы воспользоваться радостями организованной общественной жизни. Этой жертвы и ограничений невозможно избежать. В данной сфере не больше, чем в любой другой можно совмещать несовместимое. Не существует такой вещи, как свобода, если свободу понимать как неограниченное своеволие. Уже сила тяжести ограни­чивает нас, не говоря о других вещах. Свобода может быть определена как право выбора своего руководителя, пос­кольку правитель номер один должен во всем опираться на организованное сотрудничество, в противном случае в царст­ве будет хаос. Подобное эффективное и вдохновляющее руководство крайне необходимо миру в настоящее время. Державы ищут и находят правителей, наиболее соответст­вующих национальному идеалу, и следуют за ними. Именно это доброе, организующее, упорядочивающее влияние Юпи­тера является единственным лекарством от болезни, распрос­траненной во всем мире. Когда оно воцарится, нации обретут душевное равновесие и физическое здоровье.

23. С другой стороны, все пороки, приписанные Хесед — фанатизм, лицемерие, ненасытность, тирания, —являются и социальными пороками. Фанатик отказывается идти в ногу со временем или понять точку зрения другого человека — вот роковые препятствия для национального развития. Лице­мерие подразумевает отсутствие искренней самоотдачи в общественной жизни и утаивание части налогов — так пос­тупал Ананиас, казненный за ложь. Ненасытность ввергает в соблазн брать больше, чем положено, из общего котла, и это лишь иное название эгоизма. А тирания — злоупотребление властью —характерна для жестоких и тщеславных людей.