|
6 См. Сэнфорд Дроб “Легкое и Каббала” История психологии, Выпуск 2, Номер 2 (Май 1999 г.), стр. 102-118 7 Идель начал “Не может быть сомнений в том, что Лурианская Каббала – одна из самых интеллектуальных систем, когда-либо созданная Еврейским автором, и, действительно, как Джерсом Схолем правильно отметил, когда-либо “созданная человеческим разумом”. См. АйдельМессианские Мистики, стр. 170, также Дэвида Биаля, “10 Неисторических афоризмов Джерсома Схолема в Каббал: Текст и Комментарий” Джерсом Схолем. Современный Иудаизм 5 (1985), стр. 67 -93, Мысль Схолема, однако, состояла в том, что Лурианская Каббала более “скрытая и оккультная”, чем какая-либо другая система мысли. 8 ЗоарI:21a, как переведено в Зоар, пер. Гарри Сперлинга, Мориса Симона и Пола Левертофф (Лондон: Сончино Пресс, 1931-1934). 9 Дэвид Бакан, Зигмунд Фрейд и Еврейская Мистическая Традиция (Бостон: Бикон Пресс,Press, 1971). (Впервые опубликовано в 1958 г.) 10 Карл Густав Юнг, Письма, изд. Джергард Адлер (Принстон, НДж.: Принстон Юниверсити Пресс, 1975), 2:358-359. 11 Зоар 11239a. Как переведено в Исайа Тишби и Фишел Лэчовер, Мудрость Зоара: Антология Текстов, пер. Дэвида Годжштейна (Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс, 1989), Том 1, стр. 257. 12 Генрих Граец, (1817-1891), величайший историк Иудаизма 19 века, также сослался на “фантастический мистицизм” и “нелепости” Зоара, -труды Исаака Лурии, заключавшего, что “Лурианская каббала нанесла большой вред Иудаизму” и “произвела плохой разрушительный эффект на моральные ценности”. Генрих Граец, Популярная История Евреев, 15 изд. (Нью-Йорк: Издательство Иврит, 1937), 4:442-450. 13 C. G. Jung, Letters 14 "Древо Жизни" – каббалистический текст 1573 г. Этой книгой обозначено начало Луриианской каббалы по имени раскрывшего ее миру – Исаака Лурии, – прим. переводчика. 15 David Bakan, Sigmund Freud and the Jewish Mystical Tradition (Boston: Beacon, 1958; paperback edition first published, 1975), p. xvii. 16 See Gershom Scholem, Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism and Talmudic Tradition (New York: Schocken, 1960) and Major Trends in Jewish Mysticism (New York: Schocken, 1941), pp. 40–80. 17 Книга Бахир (Книга яркого света) – наиболее раннее произведение каббалистической литературы. До публикации "Зоара" "Бахир" был наиболее влиятельным и цитируемым первичным источником каббалы. Фактически "Бахир" цитировали во всех важнейших книгах по каббале, а ранее всего – в комментарии Раавада на книгу "Сефер Йецира". К нему постоянно обращался в своём комментарии к Торе раби Моше бен Нахман (Рамбан). Кроме того, "Бахир" многократно цитируется и пересказывается в книге "Зоар", – прим.переводчика. — 237 —
|