|
(12) Неустойчивость сфирот: Врожденная слабость и отсутствие единствасфирот, приводит к их смещению и разрушению. "Самые близкие" к Предвечному Человекусфирот— то есть,Кетер, ХокмаиБина— состоят из самых прочных сосудов, и они могут противостоять воздействию Светочей, происходящих от глазАдама Кадмона, и они были лишь смещены. Все другиесфирот, за исключением последнейМалкут(которая разбита лишь частично), разрушены божественными эманациями. В психологическом отношении мы могли бы сказать, что ценности и психические структуры, поскольку они строятся от рождения до первой половины жизни, не служат человеку должным образом, когда он становится взрослым. Самыми сильными аспектами эго, самыми стойкими к психологическому распаду перед фактом скачка энергии либидо, являются базовые структуры желания, разума и понимания, представленные высшимисфиротв каббалистической системе. Однако, именно эти аспекты эго связывают, содержат, и структурируют эмоции (семь низшихсфирот, о которых каббалисты говорят как об "эмоциональных"), которые подвергаются разрушению в результате скачка энергии либидо, вырвавшегося из бессознательного. Юнг считал, что интеллектуальные и моральные ценности контролируют архетипические образы бессознательного, пока они "не ослаблены возрастом или критикой."[62]Как мы видели, такие ослабленные структуры подвергаются сокрушению и затоплению бессознательным материалом. (13) Швират ха-келим, Сокрушение сосудов:семь низшихсфиротразрушаются. Даже уцелевшие высшие сфирот, смещаются в более низкое положение. Структуры эго крайне недостаточно для человека, чтобы вместить в себя энергию и образы бессознательного. Эти структуры должны разрушиться, создав хаотическую, отделенную, и опасную (но необходимую) область, из которой затем может появиться новая Самость. Желание и интеллект должны упасть в статусе - они больше не могут решить все трудности на пути. Эго было истощено. Современный неоюнгианский психолог Джеймс Хиллман нашел ключ к психологической интерпретации Сокрушения сосудов. Согласно Хиллману, психология понимает психопатологию, и последующий опыт "деконструции" как беду, которая будет излечена, или, самое большое, как фазы, приводящие к перестройке своего «я», или эго[63]. Однако, Хиллман утверждает, что такая "деконструкция" лежит в основе того, кем мы были до этого и имеет близкую связь с нашей уникальностью и индивидуальностью.Психэ, согласно Хиллману, не существует как такового без его собственного внутреннего ощущения "деконструкции". Он цитирует Фрейда в том смысле, что мы можем "поймать" бессознательное только в патологическом материале, и утверждает, что через наши главные и незначительные жизненные кризисы, через нашу конфронтацию со смертью, и в нашем странном понимании "сумасшествия", мы бросаем взгляд на бессознательный хаос, который лежит в корне нашего психического «я».Юнг в Красной Книге говорит о том, что — 124 —
|