Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект

Практически все аристократы Рима, как и положено ро­довитым аристократам, давно уже живут в долг. А кто ро­стовщики, коим они должны немыслимые суммы? Большей частью выходцы из провинции - евреи. Что ж, такова всег­дашняя историческая разница менталитетов у жителей метро­полии и у пришлых. Имперские аристократы в свое удоволь­ствие тратят деньги, а жители провинции, приученные ску­достью жизни к накоплению, соответственно, складывают денежку к денежке. Если бы валютными спекуляциями за­нимались римляне, капитал оседал бы в Риме, а не в Иудее.

Но... Не занимались они этим! Вот так же москвичи ругмя ру­гают «черных», которые все рынки захватили, но попробуйте хоть одного жителя столицы загнать на рынок! Мы, как и рим­ляне, - имперцы. Римлянам лишь бы повоевать, в банях по­париться, поговорить о высоком, благо театров и прочих мест духовного кормления в столице - пропасть. А тем вре­менем еврейские капиталы подтачивают основы империи...

В общем, внутренний долг растет. Рим катится в про­пасть. Император Тиберий это понимает. Тиберий пытается бороться с экономикой проедания, воюет с роскошью: изда­ст антиалкогольные указы, высылает из Рима артистов, за­крывает элитные рестораны, пытается директивно сдержи­вать цены. Это, естественно, ни к чему хорошему не приво­дит. Напротив, растет инфляция, процветает черный рынок, в обществе накапливается напряжение. Растет раздражение аристократов против ростовщиков. Растет раздражение адми­нистрации против финансовых спекуляций евреев, отнюдь не способствующих укреплению денежной единицы Рима. Растет раздражение аристократов против императора Тиберия, который ограничивает их в развлечениях. А при таких делах и до заговора недалеко...

И заговор с целью убийства Тиберия действительно слу­чается. Во главе заговора некто Элий Сеян, легат претори­анской гвардии. Как мы сейчас сказали бы, командующий римским военным округом.

Здесь необходимо небольшое, но любопытное отступле­ние. Заговор Сеяна состоялся в 30 году нашей эры. Раньше считалось, что Христа распяли в 33 году нашей эры, когда ему стукнуло 33 года. Но современные богословы и историки ото­двигают эту дату на три года назад - в Нисан года тридцато­го, то есть все случилось как раз в период заговора против Тиберия. Вообще говоря, разными историками дата рождения и, соответственно, возраст смерти Христа определяются по-разному. Самым смелым был, по-моему, отец Александр Мень.