Власть над самим собой как источник силы и могущества

Только избавившись от эго, можно познать Брахмана

Чем отличается омкар от всех остальных звуков и слов? Этот звук уникален тем, как он произносится, и для чего. Когда произносят другие звуки, то в процессе участвуют губы, язык, щеки и челюсти. Но когда звучит омкар, ни один из этих органов не двигается. Такова удивительная особенность омкара. Следовательно, лишь OM можно считать акшарам , т. е., вечным, непреходящим. Все остальные звуки встречаются в разных языках, и только ОМ не имеет аналогов. Омкар — лежит в основе ведической мудрости. Чтобы осознать всю значимость омкара , этого вездесущего звука, нужно уметь управлять своими органами чувств. Произнося любую мантру , следует начинать со звука ОМ, ибо он имеет первостепенное значение. Заканчиваютсямантры словом намаха (например, «ОМ Кешавая намаха» – ОМ, поклонение Кешаве). В мантрах «Кешавая намаха», «Говиндая намаха», «Нараяная намаха» , следует обратить внимание также и на слово намаха , стоящее в конце всех этих мантр . Слово намаха означает «почитание», «поклонение», но этот смысл будет утерян, если в начале каждой мантры не будет стоять ОМ. Настоящей силой мантра будет обладать лишь тогда, когда в начале ее произносится ОМ, а в конценамаха . Необходимо помнить о неразрывной связи между ОМ и намаха . Слово намаха символизирует пракрити (проявленный мир). В разговорной речи намаха считается эквивалентомнамаскарам (приветствия). Но на самом деле это слово имеет более широкий смысл. Оно означает пракрити (феноменальный мир), в то время как ОМ символизирует Пурушу (Бога). Таким образом, мантра демонстрирует связь между пракрити и Пурушей .

Великое ведическое изречение (махавакья ) Тат твам аси («То есть ты») следует понимать, основываясь на его внутреннем значении. Аси указывает на связь между Тат и твам . В другоймахавакье, гласящей Ахам Брахма асми («я есмь Брахман» ), асми также обозначает эту связь. В махавакье праджнанам Брахма («познание Брахмана» ) слово аси отсутствует.

Если в мантре Ом Кешавая намаха опустить слово Кешавая , и произнести только Ом намаха , то будет провозглашен союз Шивы и Шакти (Пуруши и пракрити ), и сокрытый вмантре дуализм исчезнет. Первоначально эта мантра гласила: «Я поклоняюсь Кешаве», и, таким образом, предполагались два элемента. Помимо этого подразумевался еще и акт поклонения, составляющий третий элемент. Чтобы исключить этот дуализм, в «Мантра Шастре » предлагалось вместо намаха произносить на мама («не для меня»), тогда возникает единство между тем, кто поклоняется, и объектом поклонения. Ом Кешавая на мама означает «не для меня, а для Кешавы », и тем самым эго уничтожается. Только уничтожив эго, можно познать лишенного каких-либо качеств Брахмана .