|
"Вы не одна личность, а три: тот, кем вы себя считаете; тот, кем вас считают другие; и тот, кто вы есть на самом деле." Тот, кем вы себя считаете - это тело, оно временно и неистинно; какой бы жизнью вы ни жили сегодня, какие бы испытания ни проходили, все это мимолетно. В этих переживаниях как тело, так и его деятельность преходящи. Это проявление самой природы Бхутакаши. Вот почему это называется "не-истина в не-истине". Тот, кем вас считают другие, - что относится к разуму и к Читтакаше, - тоже преходяще и неистинно, но отражает неизменную Истину. Тот, кто вы есть на самом деле, - это неизменная Истина, сияющая в Чидаакаше. Кусок льда в руке будет таять, пока не станет снова водой. Почему? Потому, что таяние - это сама природа льда. Подобным образом, изменчивость или кратковременность - это сама природа всего того, что появляется в Бхутакаше. Даже пока вы пытаетесь понять Бхутакашу, вы вынуждены думать о более тонких, внутренних Акашах. Бхутакаша - это плотный мир. Вы испытываете его в состоянии бодрствования. То же самое в тонкой форме ассоциируется с Читтакашей, которую вы испытываете в состоянии сна. В состоянии бодрствования вы можете видеть объекты благодаря свету, исходящему от солнца и луны; но солнце и луна, которые вы видите в состоянии бодрствования, отсутствуют в состоянии сна. То есть свет, исходящий из Читтакаши, помогает вам видеть объекты в том мире. Как только вы избавляетесь от плотного мира, неуловимый свет внутри вас становится явным. Днем невозможно увидеть звезды. Но если вы их не видите, это не значит, что их там нет. Звезды светят даже днем, но сияние солнца столь велико, что вы их не видите. В сумерки сияние солнца слабеет, и вы начинаете видеть сияющие звезды. За плотным миром - тонкий, а за тонким - каузальный За плотным миром стоит тонкий, а в тонком можно найти формы плотного. В детстве уже существует старость в начальной стадии; а в старости можно найти едва различимые следы детства. Но существует нечто, что превосходит как плотный, так и тонкий миры. Это Чидаакаша. В Чидаакаше нет движения; она не подвержена никаким изменениям. В ней находится Парамджйоти, самосияющий свет Атмы. В конечном счете, то, что активизирует и оживляет все эти состояния, - это свет Атмы, то есть свет Пребывающего в вас. Атма - источник и субстрат всех трех миров. Лишь благодаря этому всепроникающему свету Атмы, сияющему в Чидаакаше и через нее, вы можете испытать Читтакашу и Бхутакашу. Если бы не было Чидаакаши, то для вас не существовало бы ни Читтакаши, ни Бхутакаши. — 175 —
|