Оккультная философия

4. «Почему бы Адептам не жить среди людей, контролируя и сдерживая их негативный магне­тизм?» — спрашиваете вы; и это один из наиболее странных ваших вопросов. «А зачем им это надо?» — отвечаю я встречным вопросом. У них и без того предостаточно проблем; так для чего же им усугуб­лять их, растрачивая свои силы и энергию на пре­одоление дополнительных трудностей, или даже подвергать себя опасности исключительно ради удовлетворения любопытства своей мирской паст­вы? Немногие избранные могут прийти к Ним са­ми: так было и так есть сейчас. А Их влияние на прогресс человечества не изменится от того, оста­нутся ли они в Своих обителях или же поселятся в таком людном месте, как Мадрас.

Вы говорите, что никак не можете понять ме­ханизм «осаждения» письменных сообщений и пе­редачи писем оккультными методами. Что ж, это
вполне возможно; но сколько бы я ни привел тео­ретических разъяснений, они вас все равно не удов­летворят. Нам остается только ждать, когда вы сами
узнаете кое-что об оккультной динамике. А пока вам придется удовольствоваться знанием того, что такие феномены действительно существуют, хотя бы вы и не могли сформулировать для себя четкую концепцию их modus operandi; так как несовершен­ство вашего понимания еще не означает, что по­добные феномены невозможны.

Вы говорите, что некоторые черты характера мадам Б[лаватской] просто ужасны. И все же она необходима Махатмам как посредник для распространения своего влияния на Теософское Обще­ство. Если бы не этот ее скверный характер, она была бы сейчас где-нибудь в другом месте. Пожа­луйста, не забывайте также, что личность, живущая ныне в теле мадам Б[лаватской] (а это индусский чела), испытывает огромные трудности, пытаясь справиться с аурическими импульсами этого тела, оставшимися от прежней личности, с которой оно было связано; и иногда эти импульсы все-таки выходят из-под контроля. Теперь она в Италии. И это не изгнание, как вы воображаете, ее попросили от­правиться туда ради ее собственного здоровья, — так посоветовала миссис Шарлиб, которая ухажи­вала за ней во время ее недавней болезни. Вы гово­рите, что в дополнение к подлинным феноменам она время от времени прибегала и к обычным фо­кусам. Вполне возможно; но до сих пор еще нико­му не удавалось уверенно указать пальцем на ка­кой-нибудь феномен и сказать: «Вот это точно фо­кус». И сам я тоже не в состоянии это сделать. К тому же этот вопрос теряет всю свою важность, если вы признаете подлинность хотя бы одного феномена. Основной вопрос, который обществен­ность задает Теософскому Обществу, состоит не в том, насколько честна мадам Б[лаватская], но в том, что представляет собою оккультная наука, — реальность или фикцию. Даже одного подлинного феномена было бы достаточно для того, чтобы скло­нить чашу весов в свою пользу. Я сотрудничаю с Теософским Обществом, а не с мадам Б[лаватской].