|
Текст 48 дхйайанти йе вишнум анантам авйайам хрт-падма-мадхйе сататам вйавастхитам самахитанам сататабхайа-прадам те йанти сиддхим парамам ту ваишнавим
дхйпйпнти – медитирует; йе – кто; вишнум – на Господа Вишну; анантам – бесконечного; авйайам – безупречного; хрт – сердца; падма – лотос; мадхйе – внутри; сататам – всегда; вйавастхитам – находящегося; самахитам – для того, кто сосредоточился в осознании Его; сатата – вечный; абхайа – бесстрашие; прадам – гарантированно; те – они; йанти – обретают; сиддхим – совершенство; парамам – высшее; ту – несомненно; ваишнавим – вайшнавов и в связи с Вишну. ПЕРЕВОД Бесконечный и безупречный Вишну, который всегда пребывает в лотосе сердца, гарантирует бесстрашие тем, кто сосредоточил свой разум на Нем. Преданные, которые медитируют на Него, достигнут высшего совершенства вайшнавов. КОММЕНТАРИЙ Царь Кулашекхара прежде говорил о совершенстве, которого мы можем достичь, используя свой ум и чувства в служении Всевышнему Господу. Теперь он подчеркивает, что высшее совершенство это сиддхим ваишнавим, высшее совершенство вайшнавов. Все вайшнавы находятся в верном положении, но даже среди преданных существуют возвышенные состояния. В Нектаре преданности, Шрила Прабхупада дает обзор характеристик трех классов преданных. Мы перефразируем его обзор следующим образом: преданный третьего класса это тот, чья вера не сильна и кто, некоторое время, не понимает вывода богооткровенных писаний. Преданный второго класса может не быть искушенным в аргументации на основе писаний, но он имеет твердую веру. И преданный первого класса это тот, кто очень искушен в изучении и объяснении писаний и в то же время обладает сильной верой. По большей части, преданный третьего класса (известный как каништха-адхикари) имеет веру в Божество в храме и поклоняется Господу там. Но каништха-адхикари обычно неспособен признать других преданный или присутствие Господа в сердце каждого. Тем не менее, даже вайшнавы третьего класса считаются очень возвышенными. Шрила Прабхупада пишет: «Даже преданный третьего класса, – который не продвинулся в знании об Абсолютной Истине, но просто предлагает поклоны с великой преданностью, думает о Господе, смотрит на господа в храме и приносит цветы и плоды, чтобы предложить их Божеству – незаметно становится освобожденным» (Бхаг. 3.25.36, комментарий). В силу своего влечения к Божествам Шри Шри Радхи-Кришны или Лакшми-Нарайаны, каништха-адхикари находится в трансцендентном положении, выше тех, кто пытается достичь освобождения посредством измышлений и других методов. — 96 —
|