Истина вне ума

К примеру, один учитель сутры повстречался с учителем дзен. И он сказал: «Как вы смотрите на стадии возникновения двенадцати условий? А что вы скажете о такой-то сутре? А что вы скажете о «Десяти парамитах бодхисаттв?» и прочее.

Учитель дзен слушал-слушал, а потом сказал: «Старина Шакьямуни затеял деревенскую комедию». И пандита это очень оскорбило, он не понял смысл. Но этот учитель был Просветленным и видел, что ученый буддист — просто ученый, для него важны сутры, сноски, комментарии к сутрам, комментарии к комментариям. И учитель дзен все это просто самоосвободил.

Истина, Пустота — за пределами сутр, и, хотя они нужны, чтобы удерживать наш ум, но если они становятся важнее, чем Пустота, то их нужно просто самоосвободить.

Вот таков принцип самоосвобождения.

26 июля 1998 г.

Самоосвобождение —
реализация видения

Самоосвобождение — это практика, когда мы сразу пытаемся смотреть на мир глазами будд. То, что мы сейчас выполняем — это самоосвобождение, реализация взгляда. Но также есть осознавание и действие. Мы также будем практиковать рушены для тела и речи. Например, такие как распространение ложных данных. Все это составит одну большую часть самоосвобождения. То есть самоосвобождение не только на уровне ума.

Если мы все сводим в Пустоту, а потом все это реализуем — это практика взгляда. Также есть практика тела и практика осознавания. В конце вы увидите, что самоосвобождение выльется в мощную самодостаточную практику.

За неделю мы накапливаем карму, и наше подсознание формирует различение в разных областях. Но к концу недели мы освобождаемся от этого, от всей кармы. Также самоосвобождение хорошо устраняет все нарушенные самайи, заповеди и обеты. Вы изначально все возвращаете в Пустоту и из состояния природы Ума начинаете все соблюдать с начала.

В тибетском буддизме и индийской тантрической йоге существует практика ганапуджи, когда вы делаете подношение богам и Гуру, рассматривая все как недвойственную субстанцию. Считается, что это очень эффективная практика для очищения заповедей, нарушенных предписаний, совершенных неправильных действий во время практики или оскорблений во время практики, заповедей в отношении других практикующих, обещаний, данных Гуру.

Во время ганапуджи употребляется вино и мясо. С точки зрения Хинаяны — это нарушение заповедей. Но это не есть нарушение, это специальная недвойственная практика, когда вы пытаетесь устранить все свои фиксированные идеи, рассматривая все как недвойственную субстанцию. Делая такое подношение, практик старается быть предельно осознающим, быть в природе Ума.