Индийская философия. Том 2

II. I. 6; II. 1. 11.

III. 2. 24.

I. 2; I. 3.

I. 1. 2.

II. 1. 23-27.

I. 1. 9.

II. 1. 37.

I. I. 20.

I. 2. 1-2; II. I. 30.

I. 1. 20-23.

I. 1. 24.

I. 2. 7.

I. I. 7.

II. 3. 9.

I. 1.5; I.,2. 1; II. 1.22; I. 1.22.

II. 3. 7.

II. 3. 13.

I. 4. 23-27.

II. 1. 14-20.

II. I. 19. S.B.

II. 1. 20. S.В. Следствие, согласно Раманудже – это преобразованное состояние причины. Даже Шанкара признает, что мир есть только авастхантара Брахмана, как одежда – по отношению к пряже.

II. 1. 14.

I. 1. 4; I. 4. 22.

I. 1. 26 См. также II. 3. 7.

III. 2. 3.

I. 3. 1.

II. 1. 33.

I. 4. 26.

II. 1. 27.

См. R. В., II. 1. 27.

Согласно В.S. (III. 2. 3.), мир в отличие от сновидений не есть майя. Слово "майя", как это ясно из позднейшей веданты, весьма двусмысленно. Мы можем принять его для обозначения артхапратьяяшуньятвы, как это делает Бхаскара, или дриштанаштасварупатвы у Шанкары, или ашуарьятмакатвы у Раманджеи, или сарвабхаванасамартхьи у Валлабхи.

II. 3. 18.

II. 3. 33-39.

II. 3. 16.

II. 3. 18.

См. II. 2. 19-28. Дживы, согласно В.S., бывают четырех видов, а именно: рожденные из чрева (джараюджа), из яйца (андаджа), из влаги (шведаджа) и из растений (удбхиджа). Все они должны рассматриваться как наделенные сознанием, хотя в различных степенях. Растения не способны выражать свое сознание в силу преобладания в них тамаса.

I. 2-8.

II. 3. 46. См. об этом Кешаву (Kesava).

I. 1. 17. См. также II. 1. 22.

II. 2. 43; II. 2. 50.

I. 4. 19-22.

II. 3. 43. S.B.

III. 2. 27.

Кешава (Kesava), III. 2. 27-28.

II. 3. 23. Согласно "Сутре", джива имеет своим местопребыванием хридаю, или хритпадму, которая представляет собой тонкий центр спинного мозга нервной системы, где сходятся различные нервы в количестве 101. Из всех них сушумна доходит до мозга. С приближением смерти познающая душа благодаря милости бога разрывает узел хридайи, проникает в часть сушумны и, пронзив череп, выходит из тела (IV. 2. 17). Когда джива выходит из тела, она совершает это благодаря развитию тонких чувств, ума (манаса) и главной праны (III. 1. 1-7; IV. 2. 3-21). Она перевоплощается вместе с ними.

II. 1. 34.

III. 2. 41; "Kausitaki Up.", III. 8.

II. 3. 40-42.

I. 3. 34-38; III. 4. 38.

III. 4. 9.

III. 4. 32-35.