|
III. 19. III. 21. III. 15. 9 и 24. I. 17-18. I. 7-9. II. 12. См. также III. 10. II. 19. I. 16. I. 6. 3-15. "Vedantasara", II. I. 13. 17. Mayamatram idam dvaitam advaitam paramarthatah (II. 17). S.В., II. 12. 19. III. 27; II. 17. III, 27. II. 34. III. 19. 24; IV. 45. См. также II. 18. Гаудапада рассматривает эмпирический мир предметов (дхармы) как простую иллюзию, напоминающую собой небеса (гаганопама). Утверждается, что познание должно быть столь же воображаемым, как и небеса, и не отличаться от объектов (джноябхинна). III. 3-14. II. 18. 38. IV. 75; III. 38. II. 36. II. 37. II. 29-30. III. 1. III. 32. III. 33-34. III. 35-38. III. 40-41. Naitad byddhena bhasitam (IV. 99). Некоторые авторы считают, что сам Гаудапада является буддистом и составил комментарий на "Мадхьямика Карику", так как, по его мнению, буддизм согласуется с системой упанишад. См. Dasgupta, History of Indian Philosophy, pp. 423-428. II. 2. 28-32. II. 4. IV. 24-28. II. 32; IV. 4. 7. 22. 59. II. 32; "Madhyamika Karika", I. 1. См. также "Yogavasista". IV. 38. 22. Na bandho 'sti na mokso'sti nabandho'sti па bandhanam. Aprabodhad idam duhkham prabodhat praviliyate. IV. 59. Эта парафраза буддистской доктрины гласит: "из пустоты рождаются вещи". Prapancopasamam, II. 35. Ср. "Madhyamika Karika", I. 1, а также XX. 25. Sarvopalambhopasamah propancopasamah sivah Na kvacit kasyacit kascid dharmo buddhena deiitah. III. 10; IV. 72. "Lankavatara", В.Т.S. ed., p. 95. Многие ученые, как например Якоби, Пуссэн, Сукхтанкар и Видхушекхара Бхаттачарья, придерживаются того убеждения, что Гаудапада оставил нам ведантистскую обработку. К несчастью, Шанкара защищает все явные ссылки на буддизм, См. S.В., IV. 1. 2. 19. 42. 90, где оправдываются удивительные ссылки на Будду и его учение. Д-р Винтерниц сомневается относительно тождества Бхартрихари – поэта и Бхартрихари – логика и грамматиста. Быть может, в этом случае ученый-доктор проявляет несколько излишнюю осторожность. S.S., p. 90. Sarvam sastu bhayanvitam bhuvi urnam, vairagyam evabhayam. Anadinidhanam brahma sabdatattvam yad aksaram. Vivartate 'rthabhavena prakriya jagato yatah ("Vakyapadiya", I 1). Sphotakhyo niravayavo nityasabdo drahmaiveti (S.D.S., p. 140). — 556 —
|