|
"Если не существует такой вещи, как характер (или индивидуальность) вещей, то почему мы не имеем относительных понятий длинного и короткого в отношении двух одинаковых атомов или любых двух объектов равной величины? Относительность (apeksa) значит, что, когда мы воспринимаем две вещи, мы оказываемся в состоянии воспринять преобладание одной над другой в каком-либо отношении" (N.B., IV, 1. 40). N.B., IV 1 25-28. N.B., IV. 1 29-33. N.B., IV, 1. 34-36. См. "Avayavanirakarana" буддиста Ашоки, который жил приблизительно в конце IX века н.э. Объяснение "Samkhyaikantavada" Ватсьяяной не ясно. Возможно, что оно относится к какой-то доктрине вроде Пифагоровой теории чисел. N.B., IV. 1. 14-18. N.B., IV. 1. 22-24. Если удовольствие, страдание, желание и антипатию рассматривать как модусы чувства, то мы имеем три модуса сознания: познание, чувство и волю. N.S., I. 1. 10. N.V., III. 1. 1. Вайшешика считает я объектом йогического восприятия (V.S., IX, 1. 11; "Nyayakandali", p. 196). N.B. и N.V., I. 1. 10. N.B., I. 1. 10. N.B., III. 1. 14; также III. 1. 7-11. Ekakartrkatvam inanecchapravrttinam samanasrayat vam (N.B.. III. 2. 34). N.V., I. 1. 10, Вачаспати замечает: "Если бы можно было при отсутствии души объяснить вспоминание и слияние отдельных актов познания исходя из гипотезы, что каждый акт познания начинается заново и становится самостоятельным фактором в серии актов познания, тогда всякий акт познания вызывал бы каждый другой акт той же серии и сливался бы с ним". Это утверждение Вачаспати является перефразировкой замечания Ватсьяяны, что "узнавание одного акта познания другим было бы столь же возможно, как и узнавание одной частью опытных данных другой их части". (N.B., I. 1. 10). См. Samkhya Sutra, III. 20-21 и замечания о них Vijnanabhiksu и Aniraddha. N. В, III. 1. 4. N.B., III. 2. 47. См. J. P., vol. I, pp. 284-285. См. также N.V., III. 2. 53-55. N.S., I. 1. 11. Nyayakandali, p. 263. N.B., III. 1. 1. N.B., III. 2. 18. N.B.. III. 2. 19. Р.Р., р. 69. См. также "Bhasapariccheda", 47-49. N.V., III. 2. 19. N.S., I. N.V.Т.Т., I. 1. 10. N.B., III. 2. N.B., III. 2. 44. См. также N.V., III. 2. 45. N.B., III. 2. 3. "Tarkasamgrahadipika", 17. N.B., I. 1. 16, III. 2. 56. N.V. Т, Т., I. 1. 10, N.B., III. 1. 14. Возможность для одной души обитать в нескольких телах допускается как необычное, ненормальное явление (N.B., III. 2. 32). — 496 —
|