|
Хотя по внешним признакам существа могут быть схожи, в их внутренней природе наблюдается широчайший диапазон всевозможных отличий. Род или вид живых организмов определяется по внешнему сходству. Но на самом деле они отражают проявления внутренней природы. Любой индивидуум изначально является какой-то формой. Человек, дерево, холм, ласточка, лиса, собака, корова, змея, скорпион – эти «звуки» указывают на представителя вида, которому присуща эта форма. Отдельная «особь» может погибнуть, но вид продолжает существовать. Люди умирают, но человечество остается; деревья падают и обращаются в пепел и прах, но род существует тысячелетиями. Если мы проанализируем и исследуем даже самые незначительные явления повседневной жизни, эти факты станут нам абсолютно очевидны. Мы говорим, что всем представителям рода людей свойственны человеческие качества, но когда мы оцениваем конкретного человека, то придаем значение его личным достоинствам и привычкам, его положению в настоящем и видам на будущее. Все коровы принадлежат к одному виду. Но когда мы собираемся купить корову, то стараемся узнать ее «родословную». Мы ищем благоприятные отметины на ее теле, хотим, чтобы она давала много молока, была послушным спокойным животным. Мы выбираем только «хорошую» и полноценную корову, а не любую – просто потому, что животное принадлежит к виду коров. Это нас как раз мало интересует. Мы не купим недойную, непослушную, буйную корову. Так и с людьми: хотя все люди чем-то схожи как представители одного биологического вида, мы оцениваем человека в основном по его внутренним качествам. Есть и другой момент, заслуживающий глубокого рассмотрения. То, что мы чувствуем различие между «высоким» и «низким» – естественная реакция. Хотя мочу и экскременты обычно считают нечистыми, моча коровы и ее навоз почитаются священными. Это относится только к корове – выделения всех прочих животным безоговорочно признаются нечистотами. Или возьмем, к примеру, огонь, агни . Огонь есть огонь, какая бы ни была его форма. Мы освещаем дома масляными лампами, мы зажигаем огонь в очаге, есть жертвенный огонь, вздымающийся языками пламени. Этот ритуальный огонь почитается, ему поклоняются, люди простираются перед ним. Но огонь лампы или очага мы не ценим столь высоко. Огонь костра при кремации трупа считается нечистым и абсолютно непригодным для других целей. Никто не станет печь на этом костре лепешки, никто не предложит ему почтительных поклонов. Он признается низким, загрязненным, лишенным святости. — 77 —
|