Беседы с Кришнамурти

«Пожалуйста, немного помедленней. Я не очень понятлива, но возьму это настойчивостью. Я также немного упряма — разумное достоинство, но то, ко­торое может быть неприятным. Надеюсь, вы будете со мной терпеливы. Каким образом быть обучае­мым отличается от того, чтобы быть свободным для изучения?»

Когда вас обучают, всегда есть учитель, гуру, который знает, и ученик, который не знает. Таким образом, между ними всегда существует разделе­ние. Это, по существу, авторитарный, иерархичес­кий подход к жизни, в котором не существует люб­ви. Хотя учитель может говорить о любви, и ученик подтверждает свою преданность, их отношения не духовны, глубоко безнравственны, порождают мно­го замешательства и страдания.

Это ясно, не так ли?

«Пугающе ясно, — вставил он. — Вы одним уда­ром отклонили целую структуру религиозного ав­торитета, но я вижу, что вы правы».

«Но руководство необходимо, и кто же будет дей­ствовать как руководитель?» — спросила его под­руга.

А есть ли какая-либо необходимость в руковод­стве, когда мы постоянно учимся не у кого-либо в частности, а у всего, когда мы идем по жизни? Ко­нечно же, мы ищем руководства только когда хотим быть в безопасности, защищенными, успокоенны­ми. Если мы свободны чтобы учиться, мы будем учиться у падающего листа, при каждом виде взаи­моотношений, при осознании действия нашего соб­ственного ума. Но большинство из нас не свободно чтобы учиться, потому что мы привыкли, что нас учат. Книги, родители, общество нам говорят что надо думать, и мы, как граммофоны, повторяем то, что на пластинке.

«И пластинка обычно ужасно поцарапана, — до­бавил он. — Мы проигрывали ее так часто. Наше мышление совершенно изношенное».

Тот факт, что нас учат, сделал нас повторяю­щимися, посредственными. Побуждение быть уп­равляемым, с присущим ему авторитетом, повино­вением, опасением, отсутствием любви и так да­лее, может только привести к темноте. Быть сво­бодным, чтобы учиться, — это совершенно другой вопрос. И не может быть никакой свободы, чтобы учиться, когда уже есть умозаключение, предпо­ложение, или когда чей-либо взгляд на жизнь ос­нован на опыте как знании, или когда ум сдержи­вается традицией, привязанной к вере, или когда имеется желание быть в безопасности, достичь оп­ределенной цели.

«Но невозможно быть свободным от всего это­го!» — воскликнула она.

Вы не знаете, возможно ли это или невозможно, пока не попробовали.