Психофизика человека

Вторым великим мыслителем, чье имя связано с формированием идеи ноосферы и ее развитием, является Мари Жозеф Пьер Тейяр де Шарден (1881–1955), геолог, палеонтолог и теолог, профессор кафедры геологии Католического университета в Париже и член ордена иезуитов, один из открывателей синантропа. Он стал употреблять термин "ноо­сфера" почти одновременно с Э. Ле Руа. Его взгляды на появление разума и становление ноосферы существенно от­личались от взглядов В.И. Вернадского и Ле Руа. По мнению Ле Руа, появление человеческого разума есть результат постепенного, эволюционного развития, все боль­шего усложнения нервной системы в процессе гоминизации. Как и подавляющее большинство биологов XX века, Ле Руа видит лишь большие коли­чественные, но не принципиальные качествен­ные различия между инстинктом животных и разумом современного человека. Он допускает разумность действий наиболее высокоорганизо­ванных животных и даже муравьев. Тогда как П. де Шарден отстаивал взгляд о божественном, внезапном появлении разума у человека, его коренном отличии от разума животных.

П. де Шарден развивал представления о духовной эволюции Вселенной, итогом которой сегодня является деятельность «человека разумного», а перспективой – устремление к бесконечной «точке Омега», к одухотворению и преображению Вселенной, к соединению человека с Творцом Вселенной. Он писал, что эволюция – это нечто гораздо больше, чем теория, что она является основным знанием, которому теперь должны подчиняться все теории, а появление в финале Человека на Земле есть только логический результат упорядоченного процесса, намеченного с самого возникновения нашей планеты. Нечто аналогичное моей концепции о первичной ячейке КР с её спектром программ плането-звезд и гуманоидов, формирующих вселенную. В «Феномене человека» П. де Шарден пишет: «Несмотря на незначительность анатомического скачка, с гоминизацией начинается новая эра. Земля «меняет кожу». Более того, она обретает душу… Признав и выделив в истории эволюции новую эру ноогенеза, мы вынуждены в величественном соединении земных оболочек выделить пропорциональную данному процессу опору, то есть еще одну пленку. Вокруг искры первых рефлектирующих сознаний стал разгораться огонь. Точка горения расширилась. Огонь распространился все дальше и дальше. В конечном итоге пламя охватило всю планету. Только одно истолкование, только одно название в состоянии выразить этот великий феномен – ноосфера. Столь же обширная, но, как увидим, значительно более цельная, чем все предшествующие покровы, она действительно новый покров, «мыслящий пласт», который, зародившись в конце третичного периода, разворачивается с тех пор над миром растений и животных – вне биосферы и над ней» [Шарден, c. 293]. Ещё раньше, в «Божественной среде» он напишет: «Вокруг Земли, центра наших усилий, души образуют некий огненный пласт материи, погруженный в Бога. С динамической, биологической точки зрения, этот пласт так же неотделим от Земли, как растение от питающей его среды» [Шарден, с. 97]. Т.е., как Ле Руа, так и П. де Шарден, связывют появление ноосферы с появлением человека на земле и присущей ему разумности, т.е. минимум миллион лет назад. Вот почему они приняли термин «ноосфера», составленный из двух греческих слов: греч. ????, «разум» и ??????, «шар». Но греческое «Нус» не совсем точно переводить словом «разум». Когда древние произносили слово "Нус", то, скорее всего, подразумевали не интеллект людей, а реальный разум планеты, поскольку считали Нус (Разум) планетарной сферой и божественным творением. А скорее всего, они понимали под этим термином Мировой Разум, Божественный. "Нус есть "Бог в шаровидном огне"", - утверждал Демокрит. Как видим, зарождение и существование ноосферы обусловлено не столько переходом биосферы в новое состояние, сколько общим развитием гуманоидных душ Вселенной.