|
— Где находятся все эти миры, дон Хуан? В различных положениях точки сборки? — Правильно. В различных положениях точки сборки, но эти положения доступны для магов вследствие движения точки сборки, а не ее сдвига. Путешествия в такие миры могут совершить в сновидении только сегодняшние маги. Маги древности были далеки от них, потому что такие путешествия требуют от магов великой непривязанности и полного отказа от чувства собственной важности в любом ее проявлении. Старые маги не могли пожертвовать всем этим” [Кастанеда, IX, с.112]. 5.4. Восточные практики трансформации человека В отличие от тольтекских практик, нацеленных на трансформацию биотела и эфиротела и детально расписанных, восточные практики нацелены в основном на трансформацию «души» (АМДК): либо полное её растворение в Первичной Среде – цель буддизма, Путь Будды, либо усиление её светоносности и прикрепление к Богу (Гецену вселенной) – цель т.н. «святых», завершив цикл планетно-реинкарнационных вселений души в биотело, Путь Христа. Основным методом в восточных практиках является медитация с направленностью внимания на соответствующий объект: либо на «пустоту», либо на «Бога». Внимание к биотелу – от отрицательно-негативного (аскетизм) через равнодушное до нормального ухода за ним (йога). Так как проповедники этих путей известны тысячи лет и их расплодилось в наше время немерено как собак, а литературой заполнены полки книжных магазинов (лишь малая толика приведена в списке), то я не буду на них детально останавливаться. Хотя работ с четко обозначенной и эффективной техникой мне не попадались. Даже Будда не дал четкой техники достижения нирваны, что можно видеть на примере его ближайшего ученика Ананды, который 45 лет сопровождал Будду по Индии, но так при его жизни и не достиг состояния нирваны. А ведь это техника остановки внутреннего диалога в моем изложении, с намерением погружения в ламинарное движение, расширения внимания в беспредельность, обращённость в Я-изначальное, включённость в состояние нирваны – отрешённость, покой, темноту. И только смерть Будды, как удар палицы по голове, привела Ананду в это состояние. Тоже касается и Христа и его учеников. На этом Пути к святости непременным атрибутом её достижения являются не только молитвы и медитации, но и получение собственных страданий тела и духа! На это указывает не только опыт И. Христа (его распятие), но и опыт духовных старцев, особенно опыт узников Гулага, что наглядно видно на примере заключенного М.В. Ершова [Блаженный Иоанн]. Основной упор в восточных методиках – следование наставлениям своего Учителя. В литературе – много трёпа, славословия, мало конкретики, хватает неточностей. — 232 —
|