|
Представьте себе: возникла ситуация – пожар в саванне. Это побуждает к определенным действиям. Гоминиды знают, что мясо погибших в огне животных вкуснее сырого. После пожара они с удовольствием собирают добычу, что требовало определенных знаний и навыков. Ведь можно сильно обжечься или даже погибнуть, провалившись в какое либо углубление в почве наполненной тлеющими углями или попасть под выгоревшее падающее дерево. Допустим, что какой-то предчеловек поднял кусок дерева с тлеющей его частью и принес на место обитания. Может быть, он случайно бросил ее в сухие листья, хворост или что-нибудь способное воспламениться. Стихийно возникнет костер. Все будут смотреть на него и по разному эмоционально реагировать, но ни кто из взрослых хабилисов для его поддержания не бросит в него ветку или какие-нибудь окружающие предметы способные гореть, и костер угаснет сам собой. Для того чтобы осмысленно принести огонь на место обитания популяции или группы, необходимо подняться над уровнем требования ситуации - пожара в саванне и поставить себе цели избыточные с точки зрения исходной задачи – найти вкусную пищу на свежей гари и, вернутся на стоянку. Кроме того, необходимо было преодолеть внутренние и внешние ограничения в данной своей деятельности, которые были направлены только на удовлетворение сиюминутных потребностей. Самое важное в этом заключается в том, что кто-то из числа данной популяционной группы гоминид на месте базового расположения или на временной стоянке должен был постоянно заготавливать топливо и поддерживать огонь. Это было бы возможным только при наличии четко очерченных ролевых участий каждого индивида и каждой возрастной группы в составе данной ассоциации предлюдей, наработанных в процессе формирующейся коллективной охоты, собирательства и не слишком сложной хозяйственной деятельности. Протоструктурное разделение популяционных групп ранних хабилисов только по половому признаку пока не способствовало ролевому, индивидуальному распределению каких-то обязанностей из-за жесткой системы горизонтального доминирования. Поэтому ветровой заслон(140) из камней они соорудить могли потому, что это было коллективное мероприятие, в котором были заинтересованы все члены данной группы, а поддерживать огонь на месте постоянного обитания, нет. Коллективные способы деятельности были расположены на фундаменте стадных инстинктивных наработок и подтверждались уже ранними способами охоты. Поддерживать огонь они не могли потому, что это требовало уже социального развития популяций, т.е. превращения их в праобщины. Кроме этого было необходимо развитие некоторых индивидуальных черт в натурах гоминид определенных половыми и возрастными признаками, которые, в конце концов, привели бы к ролевым участиям в протосоциальной и протокультурной жизни гоминид, а затем и социальной и культурной гоминин. Они пока только начали развиваться через возможности каждого изготавливать орудия труда и целенаправленное обучение данным процессам подрастающего поколения и, самое главное, через зарождающийся совместный труд в охоте и собирательстве. Таким образом, потребность в огне, чтобы проявиться как психическому феномену, должна была определить возможности предлюдей, отражать их интересы и желания, а самое главное предопределять их сознание и волю, которые образовавшись, еще долго будут носить общественный характер. — 348 —
|