Здоровье для всех

На протяжении полутораста лет движение за На­туральную Гигиену росло и утверждалось в ожесто­ченной борьбе с традиционной медициной, не при­знававшей ее принципы и концепции. Это движение, которое охватило также другие страны (Австралию, Новую Зеландию, ряд западноевропейских стран, Японию), насчитывает десятки имен крупных деяте­лей в XIX веке, таких, как С. Грэхем, И. Дженнингс, Р- Тролл, Т. Николе, Дж. Джексон, X. Остин, Ч. Пейдж, Р. Уолтер, С. Доддс, Ф. Освальд, Дж. Тилден, и дру­гих, а в XX веке — Б. Макфэдден, П. Брэгг, К. Джеф­фри, Дж. Роджерс, К. Ниси, С. Ватанабэ, Г. Шелтон, и других.

В своем поступательном развитии концепции На­туральной Гигиены изменялись, дополнялись, совер­шенствовались, окончательно сформировавшись во второй половине XIX века. Благоприятная объек­тивная обстановка — отсутствие войн, хорошие кли­матические условия, свободное творчество — по­зволяла ученым, придерживавшимся нетрадицион­ных взглядов и подходившим к человеческому орга­низму с позиций синтеза, его целостности, серьезно и длительное время осваивать альтернативные зна­ния о человеке и методах его оздоровления. Рож­денная не в кабинетно-лабораторно-пробирочных условиях, а выросшая из длительной практики мас­сового лечения и оздоровления людей, Натуральная Гигиена смогла выйти и на четкие теоретические представления о феномене здоровья и болезни, об объективных законах, управляющих организмом, стать настоящей наукой. Выступая в журнале «Уотер кьюер джорнал» («Журнал о водолечении», декабрь 1861 года), Р. .Тролл так сформулировал кредо Натуральной Гигиены:

1) система лекарствен­ной медицины ложна, неверна с философской точки зрения, абсурдна с научной, враждебна природе, про­тиворечит здравому смыслу, катастрофична по ре­зультатам, она — проклятие для человеческого рода;

2) система гигиенической медицины, которую мы ут­верждаем и практикуем, находится в гармонии с природой, соответствует законам живого организ­ма, правильна с научной точки зрения, положитель­на по результатам, она — благодеяние для челове­ческого рода.

Во вступительной лекции в Нью-Йоркском гигиенотерапевтическом колледже в 1863 году он лее заявил: «Мы не реформаторы, мы — революционе­ры. Мир достаточно имел реформ в медицине. Ре­формировать лекарственную систему путем замены одних лекарств другими означает совершать смехот­ворный фарс. Возможно, во многих случаях это и заменит большее зло на меньшее, но, тем не менее, это то же, что замена, к примеру, большей лжи на меньшую, непристойного языка на ругань, воровства на обман. Заменять аллопатию на гомеопатию или то и другое на физиотерапию, а все, вместе взятое, на эклектичное лечение — то же самое, что проповедо­вать умеренность, заменяя ром, бренди, джин пивом и вином или животные мясные продукты — моло­ком, сливочным маслом и сыром. У нас нет никакой замены лекарствам. Мы отвергаем их как порочные вещи и предписываем полезное. Мы не можем под­менять ложь. Мы должны обучать только истине. Наша система независима от всех остальных, Ее по­ложения оригинальны. Ее доктрины никогда не пре­подавались в медицинских школах. О них никогда не писали в книгах по медицине, их никогда не призна­вали медики. Они, вероятно, опережают все, что ког­да - либо преподавалось и предлагалось, ибо вытека­ют из самих законов природы. Мы не признаем ника­кого авторитетного учебника, кроме того, который написан рукой Господа — всеобъемлющей природой» (Г. Шелтон. «Натуральная Гигиена. Праведный образ жизни человека»).